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《送石广文赴西粤分考》全文
发布时间:2025-12-05 11:25:10 明 / 成鹫   形式: 古风

香山广文石娥啸,学究谈禅穷典要。

斋珠缀领作朝珠,古调希声成别调。

麟经领荐是何年,走马金台正英妙。

抟风奋起北溟鹏,开笼放出新罗鹞。

蹉跎几度上公车,抱玉还山赋遂初。

谢公久注苍生望,陶令先回白社车。

寻师亲入圆通室,契道参同教外书。

虚空打破作明镜,窠臼掀翻擎智珠。

智珠系在儒巾角,抛却簿书徇木铎。

手握金篦入铁城,净刷嚣尘归澹薄。

苜蓿盘中谁送钱,棂星门外堪罗雀。

诸生屏迹萧生来,说有谈无差不恶。

先生本是佛仙儒,萧生自号古之愚。

师资针芥良不偶,问奇载酒徒区区。

山僧近住鹅潭上,钓得锦江双鲤鱼。

静山冷署见宾主,烟雨空林念索居。

索居室迩人不远,出岫云心自舒卷。

断科使者一纸书,撮合神交来早晚。

三生石上一相寻,半月扁舟频往返。

坐消暑气散尘襟,又赋西征趋棘院。

漫说閒官閒似僧,捧檄驱车去不停。

才经五里又千里,行过山程更水程。

临岐欲赠难为赠,一抱无弦弹月明。

曲终我亦还山去,云水茫茫空复情。

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鉴赏

此诗《送石广文赴西粤分考》由明代诗人成鹫所作。诗中描绘了石广文即将远赴西粤参加分考的情景,充满了对友人的深情厚谊与对未来的期许。

首句“香山广文石娥啸”以“香山”暗喻石广文的文采和才华,而“石娥啸”则借用了古代传说中的石娥,象征其声音清越,才华横溢。接下来的几句“学究谈禅穷典要”、“斋珠缀领作朝珠”,通过描述石广文的学问与形象,展现了他深厚的学识和高雅的气质。

“古调希声成别调”表达了石广文在学术上的独特见解和创新精神。“麟经领荐是何年”一句,借用了《周易》中的“麟经”比喻石广文的学问如麟凤之稀,暗示其学术地位之高。“走马金台正英妙”则描绘了石广文在学术界的地位和影响力。

“抟风奋起北溟鹏,开笼放出新罗鹞”运用了庄子《逍遥游》中的典故,赞扬石广文如同大鹏展翅,自由翱翔于学术的天空,同时也表达了对其才华的肯定和期待。

“蹉跎几度上公车,抱玉还山赋遂初”表达了石广文在仕途上的波折与最终选择回归自然、追求内心的平静。“谢公久注苍生望,陶令先回白社车”引用了谢灵运和陶渊明的典故,寓意石广文虽有政治抱负,但最终选择了淡泊名利的生活方式。

“寻师亲入圆通室,契道参同教外书”表现了石广文对知识的渴求和对真理的追求。“虚空打破作明镜,窠臼掀翻擎智珠”则体现了他对传统观念的挑战和对智慧的推崇。

“智珠系在儒巾角,抛却簿书徇木铎”描绘了石广文放弃了世俗的束缚,追求精神的自由。“手握金篦入铁城,净刷嚣尘归澹薄”表达了他深入社会底层,清除污浊,追求内心的宁静。

“苜蓿盘中谁送钱,棂星门外堪罗雀”通过描述生活场景,反映了石广文对物质生活的淡泊态度。“诸生屏迹萧生来,说有谈无差不恶”则展示了他在学术交流中的平易近人和开放心态。

“先生本是佛仙儒,萧生自号古之愚”表达了对石广文多才多艺、博学多识的赞美。“师资针芥良不偶,问奇载酒徒区区”则体现了他对教育事业的重视和对知识传播的执着。

“山僧近住鹅潭上,钓得锦江双鲤鱼”描绘了石广文隐居生活的一幕,充满了宁静与和谐。“静山冷署见宾主,烟雨空林念索居”则表达了他对自然美景的欣赏和对孤独生活的思考。

“索居室迩人不远,出岫云心自舒卷”寓意石广文虽然远离人群,但内心世界丰富且自由。“断科使者一纸书,撮合神交来早晚”描绘了石广文与友人的深厚友谊,即使相隔遥远,心灵相通。

“三生石上一相寻,半月扁舟频往返”表达了石广文与友人之间的深厚情谊,即使时间流逝,依然不忘彼此。“坐消暑气散尘襟,又赋西征趋棘院”则展现了石广文在学术道路上的不懈追求。

“漫说闲官闲似僧,捧檄驱车去不停”表达了石广文对待工作的认真态度,即使身处闲职,也全力以赴。“才经五里又千里,行过山程更水程”描绘了石广文在旅途中的艰辛与坚持。

“临岐欲赠难为赠,一抱无弦弹月明”表达了诗人对石广文的不舍之情,难以用言语表达。“曲终我亦还山去,云水茫茫空复情”则表达了诗人与石广文分别后的感慨,以及对未来的美好祝愿。

整首诗通过对石广文形象的描绘和情感的抒发,展现了他对学术的热爱、对生活的淡泊、对友谊的珍视以及对未来的憧憬。语言流畅,意境深远,充分体现了成鹫作为明代文人的文学造诣和人文关怀。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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