仰山作梦梦未醒,噡语如今转更乔。
识得渠侬穷伎俩,跨门先倒用藤条。
仰山作梦梦未醒,噡语如今转更乔。
识得渠侬穷伎俩,跨门先倒用藤条。
这首诗是宋代诗人释月涧所作的《送屷侍者见雪岩》。诗中以梦境为喻,表达了一种超脱世俗、洞察世事的态度。
首句“仰山作梦梦未醒”,诗人以仰望高山的梦境起笔,象征着对现实世界的迷惘与困惑。接着,“噡语如今转更乔”一句,通过转变语言的比喻,暗示了在现实生活中,人们的话语和行为往往变得更为复杂和虚伪。诗人在这里表达了对社会现象的深刻洞察。
“识得渠侬穷伎俩”则揭示了诗人对于世间种种手段和策略的了解与认知,展现出一种智慧和洞察能力。最后,“跨门先倒用藤条”一句,形象地描绘了面对复杂局面时,诗人主张采取果断行动,如同使用藤条迅速解决问题一样,强调了行动的重要性以及解决问题的直接性和有效性。
整体而言,这首诗通过梦境与现实的对比,以及对社会现象的深刻反思,展现了诗人独特的哲学思考和处世态度。
廖氏居七闽,土俗变齐鲁。
子孙仁且寿,每继先父祖。
作堂名世綵,此意天所予。
近者得矜式,远者快先睹。
今公怀直道,邪正有区处。
还家上此堂,父祖当笑许。
小人慕清风,想像濯烦暑。
孰知少年场,有此毛发古。
何时望世綵,得听公笑语。
老松卧岁寒,亦以蔽风雨。
人或不予知,亦莫予敢侮。
楞伽室中绝皂白,去天何止三百尺。
只今更住最高峰,斋无木鱼粥无钟。
已将虎兕等蝼蚁,更许蛙蚓同蛟龙。
闻道说禅通一线,为尔不识楞伽面。
一生强项我所知,气压霜皮四十围。
世人未辨此真伪,敢向楞伽论是非。
诸公固是旧所适,郑髯从之新有得。
欲将此意向楞伽,但道鹄乌同一色。