孰云天地大，形势两暌绝。
一气周流之，神理有昭格。
雍雍虞庭臣，穆穆贤圣德。
太和良在兹，畴咨方未歇。
所以祥凤仪，不独大乐阕。
如何此道非，千古空遗迹。
《杂诗三首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人薛瑄所作，名为《杂诗三首（其二）》。薛瑄，字德温，号敬轩，是明朝著名的理学家、教育家。他的诗歌往往蕴含深刻的哲理与道德观念。
在这首诗中，诗人探讨了天地间的大与小、远与近的关系，提出“一气周流之，神理有昭格”的观点，强调宇宙间存在着一种统一而流动的气，以及其中蕴含的神妙法则。接着，诗人通过“雍雍虞庭臣，穆穆贤圣德”描绘了一幅和谐美好的社会景象，表达了对贤德之士的赞美与向往。
“太和良在兹，畴咨方未歇”则进一步阐述了和谐与美德的重要性，以及人们对于这种理想状态的持续追求。最后，“所以祥凤仪，不独大乐阕。如何此道非，千古空遗迹。”诗人以祥凤的出现作为象征，强调和谐与美德的珍贵，并对未能实现这一理想表示遗憾，担心它会成为历史上的空谈。
整首诗通过对比、象征等手法，深刻地反映了诗人对于和谐社会、美德与理想生活的追求与反思，体现了其深厚的人文关怀和哲学思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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《集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作》【清·郑珍】才难圣所慨，会合尤难谙。喜此席上人，几尽坤西南。不因艰危际，奚自翕且耽。莫五别两年，此选无路参。书丛借小住，文献思独担。黄九读中秘，归来日朝三。摊书忘轩冕，穿穴如蠹蟫。唐四今端孝，尝险备苦甘。葛绖舍外寝，高师拜迁谈。不见止三时，莫六更出蓝。未肯受蒙因，惟于古乎贪。各抱千秋想，对之我何堪。身心两衰落，理筹牛骨钻。经年风中走，自缚真如蚕。此集亦何幸，懒拙又见涵。譬但分残冷，我已饫且酣。小儿强解事，可笑不自惭。未睹宗庙门，焉知有牛函。长者谓可语，亦且慰白鬖。当代大师业，吾邦迟远覃。不知自谁氏，开先启其弇。于今三十载，守失乃在郯。北海无细漏，南阁有独探。谁信嘉道来，家法多逆男。思下牂牁兵，诐邪令受戡。吾衰付公等，此意非狂谭。独唶世界黑，乾坐忧如惔。乡国盗充斥，去向迷剧骖。日夕望阡墓，我马何时?。安得武陵溪，桃花红映潭。放我及数君，东西对茅庵。农间辄款户，佳日还舁篮。道泰会有时，聊云乐瓢甔。心长苦发短，念此殊醰醰。
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度牛轭岭
笋舆过浮梁，步上牛轭岭。
壁立缘线升，有足不敢逞。
猿挂凭藤萝，蜗旋疑陷阱。
磴危身欲堕，径仄路弗整。
回顾势更难，趾压后来顶。
半途无退悔，逾崖气悉屏。
峰尖得招提，山僧进以茗。
藉此稍憩息，龂腭蔽光景。
蜿蜒作数曲，五丁擘奇境。
行行复下山，赴壑蛇犹猛。
小人蹈险巇，君子习安静。
永怀垂堂言，一诗聊自警。
惜抱于九月十三日谢世
前得报我书，依然文字美。
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