上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物摏。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗黄尘，誓将扫青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
《送僧觉归上饶》全文
- 拼音版原文全文
送 僧 觉 归 上 饶 宋 /毛 滂 上 士 垂 暮 年 ，不 受 烦 恼 攻 。欲 修 沙 门 果 ，坐 怪 须 发 空 。言 有 摩 尼 珠 ，自 照 迷 妄 踪 。当 来 滞 碍 心 ，如 以 巨 物 舂 。妻 子 昔 所 爱 ，今 断 如 溃 痈 。欲 作 大 医 王 ，遍 救 瘖 与 聋 。长 安 坐 寂 寞 ，饥 腹 听 午 钟 。行 归 洗 耳 恭 听 黄 尘 ，誓 将 归 青 松 。一 蠡 渡 长 淮 ，东 望 迦 叶 峰 。我 走 名 利 场 ，未 可 谈 从 容 。软 语 感 屡 发 ，为 我 清 心 胸 。上 士 无 住 著 ，此 别 何 由 逢 。
- 注释
- 上士：指道德高尚、修行有成的人。
垂暮年：晚年，形容接近老年。
烦恼攻：烦恼侵袭。
沙门果：出家修行的成果。
须发空：指出家人剃发为僧，头发稀疏。
摩尼珠：佛教比喻智慧的明珠。
滞碍心：阻碍心灵的障碍。
溃痈：溃烂的疮口。
大医王：佛教中的医王，喻指医术高超的人。
长安：古代中国的都城，这里指代繁华之地。
软语：温和的话语。
住著：执着，停留。
逢：相遇。
- 翻译
- 高尚的人已进入晚年，不再受烦恼侵扰。
想要修行出家人的成果，却对自己的秃头感到惊异。
言语中藏着珍贵的智慧明珠，能照亮迷失的道路。
未来的障碍心如同被大物撞击，难以抵挡。
曾经深爱的妻子儿女，如今如同溃烂的疮口被割舍。
立志要做伟大的医王，救治所有聋哑之人。
在寂静的长安城中度过，饥饿时只能聆听午钟声。
行走归来，洗净世俗尘埃，发誓要扫除心中的杂念。
乘一叶扁舟渡过淮河，向东遥望迦叶山峰。
我在名利场上奔波，无法从容自在。
温柔的话语常常触动我，帮我净化心灵。
高人无所执着，这次分别后何时再相逢呢？
- 鉴赏
这首诗描绘了一个僧人修行的决心和过程。开篇“上士垂暮年，不受烦恼攻”表明高尚的僧人即将进入老年，却依旧不受世间杂念的侵袭，坚持自己的修行道路。"欲修沙门果，坐怪须发空"则是表达僧人的愿望——要修炼到成就沙门的果位，通过静坐冥想来清除心中的杂思。
"言有摩尼珠，自照迷妄踪"中，摩尼珠象征着智慧和光明，僧人借此象征性物品来比喻自己内在的觉悟之光，用以照亮迷失的脚印。紧接着“当来滞碍心，如以巨物摏”则形容那种内心障碍如同巨大的重物压迫着心灵。
"妻子昔所爱，今断如溃痈"表达了僧人对世间情感的割舍，过去深爱的亲人，如今都像破裂的脓肿般被他抛弃。接着“欲作大医王，遍救瘖与聋”则是僧人的慈悲心愿，想要成为能够治愈众生病痛的大医王。
"长安坐寂寞，饥腹听午钟"描绘了僧人在繁华都市中的孤独和清贫，以及他对时间流逝的感受。"行归洗黄尘，誓将扫青松"则是表达僧人返回寺庙，洗净尘世之心，发誓要扫除内心的妄念。
“一蠡渡长淮，东望迦叶峰”中，一蠡可能指的是小舟或简单的小船，渡过宽阔的河流，向着远方圣洁的山峰迦叶峰看去，显示了僧人心向高处。"我走名利场，未可谈从容"则表达了僧人对世俗功名利禄的超脱，他在追求精神境界时，并不觉得自己能够轻松地谈论这种超然物外的心态。
"软语感屡发，为我清心胸"中，可能是指僧人内心深处对佛法或修行的理解和体悟，这种柔和的话语不断在他心中涌现，为他的内心带来了澄清。最后“上士无住著，此别何由逢”则意味着高尚的僧人已经达到了一种无所执着的境界，在与世间告别时，并不感到任何挂念或困扰。
整首诗通过对僧人的内心世界和修行过程的描绘，展现了作者对于出家人超脱红尘、追求精神净化的深刻理解和尊敬。
- 作者介绍
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毛滂
毛滂（1056——？约1124），字泽民，衢州江山石门（今属浙江）人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。滂自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今衢州）赵英结为伉俪。，卒于宣和末年。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。朝代：宋 字：泽民 籍贯：衢州江山石门（今浙江衢州） 生辰：1056——？约1124
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