吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。
路沿山脚潮痕出，睡倚松根日色斜。
撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。
《送僧归国清寺》全文
- 拼音版原文全文
送 僧 归 国 清 寺 唐 /杜 荀 鹤 吟 送 越 僧 归 海 涯 ，僧 行 浑 不 觉 程 赊 。路 沿 山 脚 潮 痕 出 ，睡 倚 松 根 日 色 斜 。撼 锡 度 冈 猿 抱 树 ，挈 瓶 盛 浪 鹭 翘 沙 。到 参 禅 后 知 无 事 ，看 引 秋 泉 灌 藕 花 。
- 注释
- 程赊：路程遥远。
潮痕：潮汐留下的痕迹。
松根：松树的根部。
撼锡：摇动锡杖。
度冈：翻过山冈。
参禅：佛教中的静思冥想。
无事：心境平静，无挂碍。
灌藕花：灌溉莲藕花。
- 翻译
- 为越地的僧人吟唱送别，他的行程遥远却浑然不觉疲惫。
沿着山路，潮水的痕迹时隐时现，他倚着松根小憩，夕阳西下。
僧人摇动锡杖翻过山冈，猴子抱着树，鹭鸟在沙滩上提着瓶子取水。
等到参禅结束后，他明白世间无事，欣赏着泉水滋润着莲藕花。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位越僧返回海涯的景象，诗人以轻松自然的笔触，表达了对僧人的送别之情和对禅学生活的向往。
“吟送越僧归海涯”一句直接点明了主题，即送别一位来自越地的僧人返回他的道场。这里的“吟送”不仅是送行，也蕴含着诗人的情感表达。
接下来的“僧行浑不觉程赊”则展示了僧人的从容与淡定，行走在归途中却丝毫没有急促之感。这里的“浑”字用得好，形容僧人心如止水，不为外界所扰。
“路沿山脚潮痕出”一句描绘了自然景观，道路紧邻着山脚，而潮痕的出现，则是时间流逝和空间变迁的见证。诗人通过这样的描述，增添了一种超脱世俗的意境。
“睡倚松根日色斜”则是一幅生动的画面，僧人在归途中不经意间靠坐在松树根部，夕阳西下，日光斜射，营造出一片宁静与和谐。这里的“睡倚”形容僧人的随性与放松。
“撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙”这两句通过生动的拟人化手法，将自然景物赋予了生命力。山石、猿猴、瓶子、海浪、鹭鸟乃至沙滩，都在诗人的笔下活了起来，构建出一个充满生机与和谐的世界。
最后，“到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花”则表达了对禅学生活的向往。僧人返回道场之后，参与禅修，领悟到了生命中的真理——万事皆空，世间纷扰尽可放下。而“看引秋泉灌藕花”一句，则是诗人心中的一种寄托与期盼，希望像那清澈的泉水滋润着藕花一样，内心得到净化和滋养。
总体而言，这首诗通过送别越僧的场景，展现了诗人对自然美、禅学生活乃至生命真理的深刻感悟。
- 作者介绍
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杜荀鹤
杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。朝代：唐 字：彦之 号：九华山人 籍贯：池州石埭（今安徽石台） 生辰：846～904
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