万物本天生,人生由祖始。
不有寝庙成,何以脩禋祀。
我读生民诗,直溯厥初起。
多君廑孝思,追远不容已。
先是家闽漳,太原久受氏。
壮游海之滨,居然稽山士。
作庙祀其先,大义肩综理。
就中卜地灵,创建于仁里。
朝山面瀛东,东方来气紫。
背海枕城垣,固与金汤比。
构就观厥成,佥曰轮奂美。
尊祖而鸠宗,昭穆洽伦纪。
无忝尔所生,用进厥考妣。
祭品洁而清,蘋蘩采沼沚。
春露又秋霜,僾忾俨怙恃。
一脉血气通,贯在筵与几。
遥知水有源,衍派长如此。
俎豆百世馨,匪直云礽止。
万物本天生,人生由祖始。
不有寝庙成,何以脩禋祀。
我读生民诗,直溯厥初起。
多君廑孝思,追远不容已。
先是家闽漳,太原久受氏。
壮游海之滨,居然稽山士。
作庙祀其先,大义肩综理。
就中卜地灵,创建于仁里。
朝山面瀛东,东方来气紫。
背海枕城垣,固与金汤比。
构就观厥成,佥曰轮奂美。
尊祖而鸠宗,昭穆洽伦纪。
无忝尔所生,用进厥考妣。
祭品洁而清,蘋蘩采沼沚。
春露又秋霜,僾忾俨怙恃。
一脉血气通,贯在筵与几。
遥知水有源,衍派长如此。
俎豆百世馨,匪直云礽止。
这首诗描绘了对宗族和祖先的深厚敬意与缅怀之情,展现了中国传统文化中对家族血脉和祭祀仪式的重视。诗中提到“万物本天生,人生由祖始”,强调了生命与自然、人类与祖先之间的联系,体现了人与宇宙万物的和谐共生观念。
诗人追溯到《生民》诗,这可能指的是《诗经》中的篇章,以此来追溯人类文明的起源,表达了对先祖智慧与历史的尊重。接着,诗中提到王氏家族的迁徙与壮大,从福建漳州到太原,再到壮游海之滨,最终定居于稽山,这一过程展示了家族的发展与变迁。
诗中特别强调了宗祠的建立,作为纪念与祭祀祖先的重要场所。“构就观厥成,佥曰轮奂美”表达了对宗祠建筑的赞美,认为它不仅美观,更承载着家族的精神与传承。通过祭祀活动,尊祖而鸠宗,维护了家族的秩序与和谐,体现了儒家伦理中的孝道与宗法思想。
最后,诗中提到祭品的洁净与祭祀的庄重,以及四季变换中对祖先的怀念与依赖,强调了家族血脉的连贯性与延续性。通过祭祀活动,家族成员得以凝聚,共同缅怀祖先,传承家族文化与价值观。
整体而言,这首诗不仅是一首对宗祠落成的颂歌,更是对中国传统家族观念、祭祀礼仪以及孝道文化的深刻体现,展现了中华民族深厚的文化底蕴与精神追求。
洗芳林、夜来风雨。
匆匆还送春去。
方才送得春归了,那又送君南浦。
君听取。
怕此承、春归也过吴中路。
君行到处。
便快折湖边,千条翠柳,为我系春住。
春还住。
休索吟春伴侣。
残花今已尘土。
姑苏台下烟波远,西子近来何许。
能唤否。
又恐怕、残春到了无凭据。
烦君妙语。
更为我将春,连花带柳,写入翠笺句。
驼褐轻装,狨鞯小队,冰河夜渡流澌。
朔雪平沙,飞花乱拂蛾眉。
琵琶已是凄凉调,更赋情、不比当时。
想如今,人在龙庭,初劝金卮。
一枝芳信应难寄,向山边水际,独抱相思。
江雁孤回,天涯人自归迟。
归来依旧秦淮碧,问此愁、还有谁知。
对东风,空似垂杨,零乱千丝。
孤峤蟠烟,层涛蜕月,骊宫夜采铅水。
讯远槎风,梦深薇露,化作断魂心字。
红瓷候火,还乍识、冰环玉指。
一缕萦帘翠影,依稀海天云气。
几回殢娇半醉。
翦春灯、夜寒花碎。
更好故溪飞雪,小窗深闭。
荀令如今顿老,总忘却、樽前旧风味。
谩余熏,空篝素被。
柳外碧连天,漾翠纹渐平,低蘸云影。
应是雪初消,巴山路、蛾眉乍窥清镜。
绿痕无际,几番漂荡江南恨。
弄波素袜知甚处,空把落红流尽。
何时橘里莼乡,泛一舸翩翩,东风归兴。
孤梦绕沧浪,苹花岸、漠漠雨昏烟暝。
连筒接缕,故溪深掩柴门静。
只愁双燕衔芳去,拂破蓝光千顷。
斜阳明薄暮,暗雨霁凉秋。
弱云狼藉,晚来风起,席卷更无留。
天外老蟾高挂,皎皎寒光照水,金璧共沈浮。
宾主一时杰,倾动庾公楼。
渡银汉,漙玉露,势欲流。
不妨吟赏,坐拥红袖舞还讴。
暗祝今宵素魄,助我清才逸气,稳步上瀛洲。
欲识瀛洲路,雄据六鳌头。