春宜风与秋宜月,斯室受之何繫情。
虚受人言宜我事,羲经早已训分明。
春宜风与秋宜月,斯室受之何繫情。
虚受人言宜我事,羲经早已训分明。
这首诗《受宜居》是清代诗人弘历所作,通过其深邃的哲理思考,表达了对生活态度和处世哲学的独特见解。
首句“春宜风与秋宜月”,描绘了四季更迭中自然景象的美妙,春风轻拂,万物复苏;秋月高悬,银辉洒落,诗人以此赞颂自然界的和谐与美好。这里不仅赞美了自然风光,也暗含着对人生不同阶段应有不同体验和追求的哲思。
次句“斯室受之何繫情”,则转而探讨人在特定环境中的情感体验。斯室,即此室,指的是一处居所或内心的空间。诗人提出的问题“何繫情”,意在探讨情感与环境的关系,引导读者思考,身处同一环境之下,不同人的情感反应为何会大相径庭,这背后是否蕴含着个人经历、性格乃至内在世界的差异。
第三句“虚受人言宜我事”,强调了接受他人意见的重要性,但同时也指出,这些意见应当经过自己的思考和判断,以适应自己的实际情况。这里的“虚受”并非盲目接受,而是指在听取他人建议时保持开放心态,同时结合自身情况做出合理选择。这一观点体现了儒家思想中“兼听则明”的智慧,以及个体在社会互动中如何保持自我独立性与价值判断能力。
最后一句“羲经早已训分明”,引用了古代经典《易经》(羲为伏羲,传说中的易经始祖)中的教导,强调了古人智慧对于当代生活的指导意义。这句话意味着,尽管时代变迁,但先贤留下的智慧和道德准则依然具有深远的指导价值,提醒人们在面对生活决策时,应遵循传统智慧,做出符合道德伦理的选择。
整体而言,这首诗通过自然景观的描绘、情感与环境的辩证关系、个人与社会互动的思考,以及对传统智慧的尊重,展现了诗人对生活哲学的深刻洞察和独到见解。
近畿贤太守,陆地隐神仙。
功高玉记,名通紫府自长年。
拂拭壶中光景,游戏人间风月,富贵本青毡。
十载五分牧,惠泽浸江天。
把文章,做勋业,德才全。
龟峰堂上,满城和气入歌筵。
春在百花庭院,坐拥十眉珠翠,寿酒吸长川。
来岁称觞处,稳向凤池边。
表表耆英,松柏贞刚,冰霜洁清。
正持囊紫禁,急流勇退,步角巾绿野,闲处安身。
里社鸡豚,家山猿鹤,物我相忘法从荣。
东溪畔,似非熊尚父,在渭之滨。
闲来袖手梅亭。
似桃李纷纷谷自春。
算高风难进,缙绅楷式,颓波立,乡曲仪刑。
厚德清名,疏星碧落,屈指如公今几人。
无他祝,但似山难老,镇压嚣尘。
洞宾仙客,诞节明朝,方齐自号今日称觞。
为月金丹,希年近也康强。
平生铁石肺腑,肯依阿、贪恋朝行。
芹溪上,把等闲出处,付与沧浪。
花竹午桥匆倩,身退静、功名大耐偏长。
济世经纶,暂时收敛何妨。
黄扉有分须到,况玉皇、久待平章。
康时了,万千年、姓字弥香。
毓德婺虚,联辉魁宿,天启儒英。
正仲春蓂阶,三留叶秀,晓来蓬矢,六挂门荣。
星昴庭萧,神嵩降甫,怎似今朝记始生。
当此际,有满城和气,万井欢声。
龚黄政事勋名。
镜里文书史胆惊。
况百年经界,于今修复,四贤道学,至此彰明。
月封艳阳,日逢初度,紫诏入行催观玉京。
黄堂上、寿觞称处,介福邦民。