秖闻腾踏上亨衢，何事中林又卜居。
谷口引泉看灌溉，陇头植杖劝耕锄。
还同主妇供亲膳，更课儿童读古书。
莫向家山穷此乐，好将功业赞唐虞。
《留赠杨景端二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位志士在繁华与隐逸之间的心路选择，以及他在日常生活中对家庭、教育和功业的深刻思考。首句“祗闻腾踏上亨衢，何事中林又卜居”以对比手法开篇，前一句描述了主人公曾追求过世俗的成功与荣耀（“腾踏上亨衢”），后一句则揭示了他最终回归自然，选择在深林中定居（“中林又卜居”）。这种转变体现了他对人生价值的重新审视。
接着，“谷口引泉看灌溉，陇头植杖劝耕锄”两句，通过具体的田园生活场景，展现了主人公对自然生活的热爱和对农事的参与。他不仅亲自参与农田的灌溉与耕作，还鼓励他人一同劳作，体现了他的勤劳与乐于助人的品质。
“还同主妇供亲膳，更课儿童读古书”进一步展示了主人公的家庭责任感和社会担当。他不仅关心家庭成员的饮食起居，还注重子女的教育，教导他们学习古代的智慧与道德，体现了他对家族传承与文化教育的重视。
最后，“莫向家山穷此乐，好将功业赞唐虞”表达了主人公对理想社会的向往。他希望人们不要仅仅满足于个人的小幸福，而应致力于社会的进步与和谐，以实现像唐虞时代那样的理想社会状态。这既是对个人生活的肯定，也是对社会责任的呼吁。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了主人公从追求功名到回归自然、兼顾家庭与教育、并最终追求社会理想的复杂心路历程，蕴含着深刻的人生哲理和对理想社会的向往。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
郭里南太守见过，即送往兰州
忆我悬弧辰，祝念在四方。
读书缅往迹，壮志常慨慷。
无由致身远，空负七尺长。
里井闲岁月，奄忽四十霜。
故人帝都来，舆马惊村庄。
昔为同学友，今佩太守章。
别离二十载，遍游雍与梁。
屡嗟蜀相功，几回吊秦皇。
朝当出玉门，熊首指敦煌。
逝将从子去，行行至洛阳。
逶迤过商山，遂经渭水旁。
渭水绕长安，自昔争名场。
所求如未遂，贤达亦感伤。
感伤可奈何，绝塞观大荒。
单于遗垒在，瀚海何茫茫。
遐览一挥涕，沈抱庶可扬？
负疴不获俱，坐令悲穷乡。