碧海漾仙洲，骊珠外无宝。
一岳倚青冥，群山尽如草。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。
谁云倚天剑，含霜在怀抱。
谁云青云险，门前是平道。
洪民亦何幸，里巷清如扫。
至化无经纶，至神无祝祷。
即应炳文柄，孤平去浩浩。
即应调鼎味，比屋堪封保。
野人慕正化，来自海边岛。
经传髻里珠，诗学池中藻。
闭门十馀载，庭杉共枯槁。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。
斯文如未精，归山更探讨。
《上顾大夫》全文
- 拼音版原文全文
上 顾 大 夫 唐 /贯 休 碧 海 漾 仙 洲 ，骊 珠 外 无 宝 。一 岳 倚 青 冥 ，群 山 尽 如 草 。君 侯 圣 朝 瑞 ，动 只 关 玄 造 。谁 云 倚 天 剑 ，含 霜 在 怀 抱 。谁 云 青 云 险 ，门 前 是 平 道 。洪 民 亦 何 幸 ，里 巷 清 如 扫 。至 化 无 经 纶 ，至 神 无 祝 祷 。即 应 炳 文 柄 ，孤 平 去 浩 浩 。即 应 调 鼎 味 ，比 屋 堪 封 保 。野 人 慕 正 化 ，来 自 海 边 岛 。经 传 髻 里 珠 ，诗 学 池 中 藻 。闭 门 十 馀 载 ，庭 杉 共 枯 槁 。今 朝 投 至 鉴 ，得 不 倾 肝 脑 。斯 文 如 未 精 ，归 山 更 探 讨 。
- 注释
- 漾：波动、漂浮。
骊珠：传说中的骊龙颔下之珠，比喻珍贵之物。
青冥：青天、天空。
玄造：深奥的创造、深远的根源。
倚天剑：象征权力或英雄的宝剑。
洪民：广大民众。
经纶：筹划、治理国家大事。
祝祷：祈祷、祈求。
炳文柄：掌管文书或权力的象征。
调鼎味：管理国家事务，比喻执政。
比屋：家家户户。
正化：正确的教化、道德规范。
经传：经典文献。
髻里珠：比喻学问深藏不露。
庭杉：庭院中的杉树。
至鉴：明镜般的洞察力。
归山：退隐山林。
- 翻译
- 碧绿的大海中漂浮着仙人居住的岛屿，那里之外没有珍宝。
一座高山直插青天，周围的群山都显得微不足道。
您是圣明朝廷的吉祥象征，您的行动都关乎深远的造化。
谁说倚天剑只是传说，它如今含霜在你的胸怀。
谁说仕途艰难，你的门前却是一条平坦的道路。
广大的百姓是多么幸运，邻里间如同打扫过般清净。
最高境界的治理无需繁复的策略，至高的神明无需祈祷。
你即将掌握国家大权，公正无私地治理万民。
你将调和国家的事务，每个家庭都能得到安宁。
乡野之人仰慕你的正道，从海边小岛而来。
你的学问如明珠藏于发髻，诗歌才华如同池塘中的藻类。
我闭门多年，庭院里的杉树与我一同老去。
今日有幸见到你，心中的敬仰如江河倾泻。
如果文德还需磨砺，我愿回归山林继续探索。
- 鉴赏
这首诗描绘了一番仙境般的美丽景象和超凡脱俗的情怀。开篇“碧海漾仙洲，骊珠外无宝”即设定了一个远离尘世、珍奇难求的神秘之地。在这样的背景下，“一岳倚青冥，群山尽如草”则表达了一种超越物我两忘的境界，其中“一岳”代表着高耸入云的主峰，而“群山尽如草”则形象地描绘了其他山峰在其面前的渺小。
诗中“君侯圣朝瑞，动只关玄造”表达了对统治者贤明的期待和信任，以及对于天机运转的敬畏之情。紧接着，“谁云倚天剑，含霜在怀抱。谁云青云险，门前是平道”则通过否定他人对“倚天剑”和“青云险”的说法，强调了自己对于修身养性、通达天机的理解和追求。
洪民之幸和至高无上的德化被描绘为自然而然，没有刻意作为，“即应炳文柄，孤平去浩浩。即应调鼎味，比屋堪封保”表明了这种德治与天道的和谐统一。在接下来的“野人慕正化，来自海边岛。经传髻里珠，诗学池中藻”中，可以感受到作者对于远方民众对文明礼仪的向往，以及对知识传承和文学修养的重视。
随后，“闭门十馀载，庭杉共枯槁”表达了作者长时间的隐居生活以及与自然界的交融。而“今朝投至鉴，得不倾肝脑”则是对自己多年积累的智慧和修为的一种自我肯定。最后，“斯文如未精，归山更探讨”显示了作者对于文学艺术永无止境追求的态度，以及对于自然山水之美的不断探索。
整体而言，这首诗通过对仙境、德治、智慧和文学的描绘，展现了一个超脱世俗、追求精神至高境界的理想化身。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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