古寺春馀日半斜,竹风萧爽胜人家。
花时不到有花院,意在寻僧不在花。
古寺春馀日半斜,竹风萧爽胜人家。
花时不到有花院,意在寻僧不在花。
这首诗描绘了一幅宁静的古寺春日景象,通过对自然环境的细腻描写来表达一种超然物外的情怀。诗人元稹以其深厚的文学功底和独到的艺术感受,将古寺中的春意与佛教文化融为一体,展现出一种禅意。
“古寺春馀日半斜”,设定了一个温暖而又略带寂寞的场景。阳光透过古老的建筑,投射在清冷的墙壁上,只是一丝不完整的温馨,这种描写既给人以温暖的感觉,又不失古寺特有的宁静气氛。
“竹风萧爽胜人家”,则是对自然之美的一种赞叹。古寺中的竹林,在春日的微风中发出清脆的声音,似乎比世俗家庭的喧嚣更加令人心旷神怡。这不仅表达了诗人对于大自然的喜爱,也反映出诗人对尘世间喧闹生活的一种超脱。
“花时不到有花院”,这句话既可以理解为古寺中有一处专门供奉花朵的地方,也可以看作是时间上的一个比喻,指的是在春天这个季节里,即使没有到达开花的时候,但心中的那片净土已经如同花朵般绽放。这里的“花院”不仅是个实体,更是一个象征,代表着诗人内心对于美好事物的向往。
“意在寻僧不在花”,这句话则深化了前面的意境。诗人本欲寻找一位高僧以解心中之惑,但最终发现那份宁静与超然并非来源于外界,而是内心的净化和升华。在这里,“不在花”既可以理解为未找到所求的僧侣,也可以看作是诗人意识到真正的清净不是通过物质或他人的指引而得,而是要从自己的内心深处去寻找。
综上所述,这首诗通过古寺春日的描写,表达了一种超脱红尘、追求心灵清净的佛教修养。它不仅展现了诗人对自然美景的细腻感受,也反映出诗人对于精神家园的深切向往。
孤云迢遰恋沧洲,劝酒梨花对白头。
南陌送归车骑合,东城怨别管弦愁。
青油幕里人如玉,黄鹤楼中月并钩。
君去庾公应借问,驰心千里大江流。
西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。
天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。
时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。
忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。
高握节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。
逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。
怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。
形如瘦鹤精神健,顶似伏犀头骨粗。
倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。
不知夏腊几多年,一手支颐偏袒肩。
口开或若共人语,身定复疑初坐禅。
案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。
芭蕉花里刷轻红,苔藓文中晕深翠。
硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。
绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。
林间乱叶纷纷堕,一印残香断烟火。
皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
休公休公逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯。
五七字句一千首,大小篆书三十家。
唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。
若将书画比休公,只恐当时浪生死。
休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。
诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。
瓦棺寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。
若将此画比量看,总在人间为第一。
《贯休应梦罗汉画歌》【唐·欧阳炯】西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年,一手支颐偏袒肩。口开或若共人语,身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红,苔藓文中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕,一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。休公休公逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首,大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。若将书画比休公,只恐当时浪生死。休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。若将此画比量看,总在人间为第一。
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