德契河洲什，心依黄老书。
濯龙规诫在，飞羽豫游疏。
复土文园接，凝尘丙殿虚。
蒸蒸天子孝，泣血望涂车。
《明德皇太后挽歌词五首·其三》全文
- 翻译
- 德契于河洲之上，心灵寄托黄老之学。
遵循龙的法则进行戒律，飞翔的羽翼游乐减少。
文园的土地重新覆盖，丙殿空荡尘埃凝聚。
天子充满孝心，泪流满面期待着亲人的灵柩归来。
- 注释
- 德契：契合，符合。
河洲：河流中的陆地，这里指代文化或精神的源泉。
黄老书：黄帝和老子的学说，泛指道家思想。
濯龙：洗涤龙的象征，可能指遵循某种净化或戒律。
飞羽豫游：飞翔的羽翼，比喻轻松愉快的生活。
复土：覆盖土地，可能指祭祀或哀悼活动。
文园：借指文人墨客聚集的地方，也可能指陵墓。
丙殿：古代宫殿名，此处可能指代皇室建筑。
蒸蒸：形容孝心炽热。
泣血：眼泪如血，极度悲伤的表现。
望涂车：期待着亲人的灵柩（涂车）归来。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家杨亿为明德皇太后所作的挽歌之一。挽歌是一种悼念和哀悼先人逝去的诗歌体裁，通常充满了对逝者的怀念与赞美之情。
首句“德契河洲什”中的“德契”，意指太后的美德如同河中坚固不移的堤岸，“河洲什”则可能是形容她的美德如同河畔之物，既能滋润万物也能制约洪水，是对她德行高尚、影响深远的赞誉。接下来的“心依黄老书”，则表明太后生前崇信道家学说，以《黄帝四经》为依据，修身养性。
第二句“濯龙规诫在”中，“濯龙”形容太后的教诲如同清澈见底的水流，能够洗净人心，“规诫在”则是说她的教导犹如圣贤之言，始终如影随形。紧接着“飞羽豫游疏”，意指太后生前虽享有高位，但却不忘勤劳和简朴，如同轻盈的羽毛般自在而无拘束。
第三句“复土文园接”中的“复土”，可能是指太后的陵墓或纪念之地，“文园接”则是形容她的精神遗产与后世相连，文园象征文化与学问的传承。随后“凝尘丙殿虚”，这里的“丙殿”通常指宫殿，但此处可能借指太后的灵堂或纪念之所，“凝尘”则是形容她的精神遗产虽已去世却仍然清晰可感，未曾被世间尘埃所污染。
最后两句“蒸蒸天子孝，泣血望涂车”，表达了诗人对太后深切的哀悼之情。“蒸蒸”形容孝心的浓烈，如同热气蒸腾，“天子孝”则是指皇帝对于太后的孝顺之情。最后“泣血望涂车”，则是说诗人在思念太后时，哀伤到了极点，以至于泪如溪流，仿佛能见到那涂有泪水的马车，表达了无尽的悲痛。
这首挽歌通过对明德皇太后的赞美和哀悼，展现了诗人深沉的情感和高超的文学造诣。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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