这首诗由明代诗人袁崇焕所作，名为《游曹溪参六祖》。诗中以游历曹溪（佛教圣地）为背景，表达了对佛法的深刻理解和对六祖惠能大师的敬仰之情。

首句“虞帝南游时，此地几陵谷”，借虞舜南巡的典故，引出曹溪所在之地的历史变迁，暗示佛法的深远影响。接着“黄梅證道归，此事非变局”两句，提到黄梅宗派的创始人神秀大师归隐之事，强调佛法传承的稳定性和不变性。

“即今南华源，已接西天竺。顿门从此开，信衣不必续。”这四句则进一步阐述了佛法的普遍性和开放性，指出无论东方还是西方，佛法的真理都是相通的，顿悟之门一旦开启，信仰的延续便不再重要。

“在俗已成僧，宁择菜与肉。”这两句通过对比世俗生活与僧侣生活，表达了佛法对个人生活方式的包容态度，认为无论身处何种环境，都能保持内心的清净和修行。

“风幡未足疑，在猎心无逐。”这两句运用比喻，说明了佛法的智慧在于洞察事物的本质，而非被外在现象迷惑，强调内心的平静和不被欲望驱使的重要性。

“何须转法华，自性无不足。”这两句直指佛法的核心——自性本具佛性，无需外求，强调了内观自我、发现内在佛性的修行方法。

“我来礼金身，恍惚旧眷属。”诗人通过自己的亲身体验，表达了对六祖惠能大师的崇敬之情，以及与佛法的深厚联系。

“四十未有期，已失初面目。”这两句反映了诗人对人生无常、追求佛法的坚定决心，即使面对岁月的流逝，也未曾动摇对佛法的追求。

“剑树狎如家，爱河湛且浴。”这两句形象地描绘了佛法对世间苦难的理解和应对，如同置身于剑树之中，却能泰然处之；如同在爱河中浸泡，却能保持内心的清净。

“非尽还是非，愈解愈桎梏。”这两句揭示了佛法的深奥之处，即在理解与解脱的过程中，不断发现新的困惑，体现了修行过程中的不断探索和自我超越。

“我性自贪顽，他尘岂淫酷。”这两句表达了诗人对自己性格的反思，以及对世间诱惑的淡然态度，认为内心的贪欲和顽固是修行路上的障碍。

“以兹烦恼因，电光空仆仆。”这两句进一步阐述了佛法对于烦恼的处理方式，即通过智慧的光芒，将烦恼转化为空无，实现心灵的解脱。

“如控恶毒龙，岂但难把捉。”这两句以控制恶龙为喻，形象地描绘了佛法对于内心恶念的制伏，强调了修行过程中的艰难与挑战。

“愿师大慈悲，更与同人勖。”最后两句表达了诗人对佛法导师的祈愿，以及对同行修行者的鼓励，希望他们也能获得佛法的指引，共同进步。

整首诗通过对佛法的深刻感悟和对六祖惠能大师的敬仰，展现了诗人对佛教教义的独到见解和对修行道路的坚定追求。