万象不自主,皆受气所使。
运动偶然间,天地犹人耳。
圣贤教庸愚,不过水洗泥。
鬼神及仙佛,终非指喻指。
常变穷有无,好恶争彼此。
此身吾自有,隐微当难视。
虮虱日附人,岂识人意旨。
治世不得已,分君臣父子。
处世不得已,推穷通生死。
究其所以然,不能得终始。
好奇诚太过,说理亦非是。
气所不到处,万口一齐止。
纷纷儒释老,荒荒经子史。
十二万年中,留得几张纸。
万象不自主,皆受气所使。
运动偶然间,天地犹人耳。
圣贤教庸愚,不过水洗泥。
鬼神及仙佛,终非指喻指。
常变穷有无,好恶争彼此。
此身吾自有,隐微当难视。
虮虱日附人,岂识人意旨。
治世不得已,分君臣父子。
处世不得已,推穷通生死。
究其所以然,不能得终始。
好奇诚太过,说理亦非是。
气所不到处,万口一齐止。
纷纷儒释老,荒荒经子史。
十二万年中,留得几张纸。
这首诗《咏怀(其三)》由清代诗人黄人创作,通过深邃的思考与哲理性的表达,探讨了宇宙、自然、人性、社会以及文化等多方面的议题。
首先,诗人以“万象不自主,皆受气所使”开篇,提出万物并非独立存在,而是受到某种力量或原则的支配和影响,暗示了一种超越个体的存在或规律。接着,“运动偶然间,天地犹人耳”进一步深化这一观点,指出宇宙的运行并非完全遵循必然法则,而是包含着偶然性,与人类社会的复杂性相类比。
随后,诗人转向对圣贤、鬼神、仙佛等传统信仰的反思,认为它们虽在不同文化中扮演重要角色,但终究难以确切指明或解释。这种质疑态度体现了对权威与传统观念的批判,强调了个人思考的重要性。
“常变穷有无,好恶争彼此”则揭示了世界变化无常的本质,以及人们在面对选择时的主观偏好与冲突。诗人强调个体意识的独特性,指出“此身吾自有”,即每个人都有其内在的自我,这是一般难以被外人直接观察到的隐秘层面。
接下来,诗人通过“虮虱日附人,岂识人意旨”这一形象的比喻,讽刺了那些盲目依附他人,却无法真正理解对方意图的现象。这不仅是对个人关系的洞察,也反映了社会中普遍存在的误解与隔阂。
在讨论治世与处世之道时,诗人表达了对权力结构与个人命运之间关系的思考。“治世不得已,分君臣父子;处世不得已,推穷通生死”表明了在特定社会环境下,人们为了生存和发展不得不接受既定的秩序与规则,同时也面临着生死、穷通等不可预测的命运。
最后,诗人提出了对知识与文化的反思:“究其所以然,不能得终始。好奇诚太过,说理亦非是。”这表明了对追求终极真理的怀疑,以及对理性解释局限性的认识。同时,诗人对“气所不到处”的描述,暗示了存在某些超乎言语和逻辑范畴的理解或体验。
“纷纷儒释老,荒荒经子史”是对传统思想体系的概括,强调了不同学派之间的纷繁复杂。而“十二万年中,留得几张纸”则表达了对时间流逝与文化传承的感慨,指出尽管历史长河中涌现过无数思想与知识,但最终能留存下来的却寥寥无几。
综上所述,《咏怀(其三)》通过深邃的思考和丰富的象征手法,探讨了宇宙、自然、人性、社会以及文化等多方面的议题,展现了诗人对生命、存在、知识和真理的深刻反思。
踯躅花明,马缨叶暗,记曾玉羽栖处。
赚入瑶阶,却被珠娘留住。
合倩着、妙手边鸾,画黑白、分明千缕。休怖。
待岭表归来,香粳饲汝。
离却黄茅苦竹,早月黑滩昏,蛮江飞渡。
移傍雕栏,输与鹦哥能语。
留住取、孔雀屏开,沾几点、绿蕤红雨。无绪。
试开笼放尔,愁消几许。
秋来已是惊摇落,西风更催嘶骑。
鲤淀通波,鱼山断壁,行尽燕齐千里。凉云雁底。
盼楚尾吴头,一痕江水。
挂片轻帆,鲈香斜日小亭子。溪堂树根竹里。
惹邻翁相报,寒犬迎吠。
白酒黄鸡,芋魁菱角,乐事人生有几。乡心顿起。
也拟向春前,便营归计。并著兰舟,醉吟同短李。