羲农世已远,浇风散太朴。
伊谁返淳淳,举世看落落。
洪都养素翁,白首在林壑。
敛华就质实,古人不落莫。
譬如天然玉,所贵在其璞。
圭璋与珊瑚,则已厌锥凿。
譬如生成木,老朽亦不恶。
牺樽而青黄,其性则已斲。
我读质庵卷,梦想在寥廓。
坐见太素心,雕虫可无作。
羲农世已远,浇风散太朴。
伊谁返淳淳,举世看落落。
洪都养素翁,白首在林壑。
敛华就质实,古人不落莫。
譬如天然玉,所贵在其璞。
圭璋与珊瑚,则已厌锥凿。
譬如生成木,老朽亦不恶。
牺樽而青黄,其性则已斲。
我读质庵卷,梦想在寥廓。
坐见太素心,雕虫可无作。
此诗《质庵(其一)》由明代诗人王佐(汝学)所作,通过对“质庵卷”的阅读,诗人表达了对返璞归真、追求自然本真的向往与追求。
首句“羲农世已远,浇风散太朴”,以远古时代与现代社会的对比,指出文明发展带来的世俗风气逐渐侵蚀了原始的淳朴。接着,“伊谁返淳淳,举世看落落”两句,表达了对恢复和保持原始纯真状态的渴望,以及面对普遍堕落世界的无奈。
“洪都养素翁,白首在林壑”描绘了一位在山林中隐居的老者形象,他虽年老但仍保持着内心的纯净与质朴。“敛华就质实,古人不落莫”进一步强调了回归本质的重要性,即使在世事变迁中也不应失去自我。
“譬如天然玉,所贵在其璞。圭璋与珊瑚,则已厌锥凿”通过比喻,将自然之物与人工雕琢之物进行对比,强调自然之美与人工雕琢之美的不同价值,认为自然之物更珍贵,不应被过度加工。
“譬如生成木,老朽亦不恶。牺樽而青黄,其性则已斲”继续以木头为例,说明自然生长的木头虽老朽,但依然有价值;而人为染色的木器,其本质已被改变。
最后,“我读质庵卷,梦想在寥廓。坐见太素心,雕虫可无作”表达了诗人通过阅读“质庵卷”而产生的内心感悟,梦想着达到一种纯粹无为的状态,认为在追求自然本真的道路上,任何刻意雕琢的行为都是不必要的。
整体而言,这首诗反映了诗人对返璞归真、追求自然本真的深刻思考和向往,以及对现代社会中世俗风气的反思。
天下几人画董元,近代独数高房山。
房山不独妙形似,辅以丹碧增其妍。
往年未识庐山面,曾向房山画中见。
高堂白日生云烟,分明坐我南康县。
大山嵯峨倚天立,倒捲银河泻空碧。
山山起伏争坡陀,海涛出没晴云多。
醉酣老眼重摩挲,此身便欲栖烟萝。
十年一梦隔云海,却向长江闻棹歌。
青山于人如旧识,满眼黄尘非故国。
羞将白发照沧浪,咫尺家山归未得。
先生旧业庐山前,丹青蚤得房山传。
还能作画远相寄,白头共赋归来篇。
我昔采玄芝,东上金盆山。
仙人五云车,可望不可攀。
授我日月鼎,粲然铅汞斑。
持归石室中,神光烛茅菅。
自从落城府,岁运亦已还。
颇闻青田鹤,近自辽海还。
口衔五色图,飞下青冥间。
山中旧茅屋,言归老云关。
丹液庶有成,白首回童颜。