忉利天宫去复回,旃檀摩顶记如来。
自兹震旦辉佛日,不尽恒沙演法雷。
瑞纪庚辰重轮奂,奇从辛卯肇胚胎。
惟无量寿福无量,敛锡敷思遍九垓。
忉利天宫去复回,旃檀摩顶记如来。
自兹震旦辉佛日,不尽恒沙演法雷。
瑞纪庚辰重轮奂,奇从辛卯肇胚胎。
惟无量寿福无量,敛锡敷思遍九垓。
这首诗是清朝乾隆皇帝(弘历)所作,题为《重修弘仁寺敬赞旃檀宝相》。诗中描绘了对佛教圣地重修的赞美与崇敬之情。
首句“忉利天宫去复回”,以忉利天宫象征佛教的神圣之地,表达了对佛教圣地的向往与回归。接着“旃檀摩顶记如来”一句,通过旃檀木的摩顶仪式,纪念佛陀的教诲,强调了佛教精神的传承与铭记。
“自兹震旦辉佛日,不尽恒沙演法雷”两句,以“震旦”指代中国,表达了佛教在中国的光辉与繁荣,以及佛法的广泛传播与深远影响。这里运用了“恒沙”和“法雷”的比喻,形象地描绘了佛法的广大与威力。
“瑞纪庚辰重轮奂,奇从辛卯肇胚胎”则点明了重修的时间与起始,庚辰与辛卯分别对应年份,体现了对历史时刻的铭记与对重建工程的重视。
最后,“惟无量寿福无量,敛锡敷思遍九垓”两句,表达了对佛法永恒与无尽的颂扬,以及对佛法普渡众生、带来无量福祉的期待。这里的“敛锡敷思”寓意着收束心神,深入思考佛法的真谛,其影响遍及四方。
整体而言,这首诗通过对佛教圣地重修的赞美,展现了对佛教文化的深厚情感与崇敬之心,同时也体现了乾隆皇帝对于文化传承与宗教信仰的重视。
中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。
天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。
公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。
命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。
要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。
当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。
天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。
岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。
若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。
崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。
导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。
所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。
合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。
寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。
吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。
谪所一生过也得,公言旷达真吾师。
南阳词人涓玉卮,鞠?先制神弦词。
悬公大瓢笠屐之遗像,诵公罗浮儋耳之新诗。
公神肯来古伊丽,白鹿可夸青牛骑。
冰岭之冰雪山雪,照公堂堂出峨嵋。
长松尘洗鹤意远,真有番乐来龟兹。
试著紫裘腰笛临风吹,使公空中一笑掀髯髭。
《壬寅腊月十九日嶰筠前辈招诸同人集双砚斋作坡公生日此会在伊江得未曾有诗以纪之》【清·林则徐】中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。谪所一生过也得,公言旷达真吾师。南阳词人涓玉卮,鞠?先制神弦词。悬公大瓢笠屐之遗像,诵公罗浮儋耳之新诗。公神肯来古伊丽,白鹿可夸青牛骑。冰岭之冰雪山雪,照公堂堂出峨嵋。长松尘洗鹤意远,真有番乐来龟兹。试著紫裘腰笛临风吹,使公空中一笑掀髯髭。
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东山有蕨萁,南山有蕨萁。
西山有蕨萁,北山有蕨萁。采采蕨萁,晨露未晞。
荆棘离披,筐筥携持。长镵深入土,短褐寒风吹。
采采蕨萁,可以疗饥。以簸以炊,为饧为饴。
食少不下咽,食多伤人脾。
去年岁歉食无糜,橡栗拾尽民流离。
今年岁歉田无稗,蕨萁食尽将安之?
美食大官馔,仁心宁汝悲?
但见昨日奏麦两歧,今日进五色芝,呈祥献瑞无休时,载膏载脂,驿骑驱驰。
蕨萁蕨萁,官独不汝知!已而已而,岁云莫矣。
吴王在时百花开,画船载乐洲边来。
吴王去后百花落,歌吹无闻洲寂寞。
花开花落年年春,前后看花应几人。
但见枝枝映流水,不知片片堕行尘。
年来风雨荒台畔,日暮黄鹂肠欲断。
岂唯世少看花人,纵来此地无花看。