燕子龛禅师全文|注释|赏析|拼音版

《燕子龛禅师》全文

发布时间：2025-12-05 11:18:17 唐 / 王维形式: 古风

山中燕子龛，路剧羊肠恶。

裂地竞盘屈，插天多峭崿。

瀑泉吼而喷，怪石看欲落。

伯禹访未知，五丁愁不凿。

上人无生缘，生长居紫阁。

六时自搥磬，一饮常带索。

种田烧白云，斫漆响丹壑。

行随拾栗猿，归对巢松鹤。

时许山神请，偶逢洞仙博。

救世多慈悲，即心无行作。

周商倦积阻，蜀物多淹泊。

岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。

桥因倒树架，栅值垂藤缚。

鸟道悉已平，龙宫为之涸。

跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。

山木日阴阴，结跏归旧林。

一向石门里，任君春草深。

(0)

拼音版原文全文

燕yàn子zǐ龛kān禅chán师shī

唐táng / 王wáng维wéi

山shān中zhōng燕yàn子zǐ龛kān，路lù剧jù羊yáng肠cháng恶è。
裂liè地dì竞jìng盘pán屈qū，插chā天tiān多duō峭qiào崿è。

瀑pù泉quán吼hǒu而ér喷pēn，怪guài石shí看kàn欲yù落luò。
伯bǎi禹yǔ访fǎng未wèi知zhī，五wǔ丁dīng愁chóu不bù凿záo。

上shàng人rén无wú生shēng缘yuán，生shēng长cháng居jū紫zǐ阁gé。
六liù时shí自zì搥chuí磬qìng，一yī饮yǐn常cháng带dài索suǒ。

种zhǒng田tián烧shāo白bái云yún，斫zhuó漆qī响xiǎng丹dān壑hè。
行xíng随suí拾shí栗lì猿yuán，归guī对duì巢cháo松sōng鹤hè。

时shí许xǔ山shān神shén请qǐng，偶ǒu逢féng洞dòng仙xiān博bó。
救jiù世shì多duō慈cí悲bēi，即jí心xīn无wú行xíng作zuò。

周zhōu商shāng倦juàn积jī阻zǔ，蜀shǔ物wù多duō淹yān泊bó。
岩yán腹fù乍zhà旁páng穿chuān，涧jiàn唇chún时shí外wài拓tuò。

桥qiáo因yīn倒dǎo树shù架jià，栅shān值zhí垂chuí藤téng缚fù。
鸟niǎo道dào悉xī已yǐ平píng，龙lóng宫gōng为wèi之zhī涸hé。

跳tiào波bō谁shuí揭jiē厉lì，绝jué壁bì免miǎn扪mén摸mō。
山shān木mù日rì阴yīn阴yīn，结jié跏jiā归guī旧jiù林lín。

一yī向xiàng石shí门mén里lǐ，任rèn君jūn春chūn草cǎo深shēn。

注释: 燕子龛：一种小型的佛教建筑，供奉佛像或修行者居住。
羊肠恶：形容道路狭窄且险峻。
峭崿：陡峭的山崖。
伯禹：传说中的治水英雄大禹。
五丁：古代蜀国五个力大无穷的兄弟，帮助秦王开凿蜀道。
紫阁：代指高僧修行的幽静之地。
搥磬：敲击磬，一种佛教仪式。
带索：以草绳为食，象征生活简朴。
岩腹：山体内部。
涧唇：溪边的岩石。
栅：栅栏。
结跏：佛教中的一种坐法，双脚交叉，双手放在膝盖上。
石门：山中的石洞或入口。

翻译: 山中的燕子龛（佛塔），道路崎岖如羊肠般难行。
地裂般曲折，直插云霄，多峭壁险恶。
瀑布吼叫着喷涌，怪石看起来像要坠落。
大禹也无法寻找到此地，五丁力士也为开凿之路发愁。
僧人没有尘世的缘分，他生活在紫阁（代指高僧居住之处）。
每日自己敲打磬，常以草绳为食。
在烧白云的地方耕种，砍漆时山谷回响。
行走在捡拾栗子的猴子中间，归来面对巢居松枝的白鹤。
有时应山神之请，偶尔与洞仙博弈。
救世的慈悲之心满溢，心中并无刻意的行为。
周商疲于跋涉，蜀地的物资滞留。
岩石暂时从旁边穿透，溪流不时向外拓宽。
桥由倒下的树木搭建，栅栏被垂下的藤蔓缠绕。
鸟道已变得平坦，龙宫也因此干涸。
跳跃的波浪无人引导，绝壁免于摸索。
山林日渐阴凉，僧人结跏趺坐回到旧林。
一直隐入石门之内，任凭春草长满，无人打扰。

鉴赏

这首诗描绘了一位隐居山中的高僧，燕子龛禅师，通过对山中景象的细腻刻画，表达了禅师超然物外、心灵自在的生活状态。诗人运用丰富的想象和鲜明的笔触，将山野之美与禅者的精神世界巧妙地融为一体。

首句“山中燕子龛”直接点出了诗歌的主角——燕子龛禅师及其所处的环境，设定了全诗的意境。接着，“路剧羊肠恶”则通过对比手法，强调了山中道路的崎岖与世间的艰难。

“裂地竞盘屈，插天多峭崿”描绘了一幅雄伟壮观的山景图，山石如刀劈斧而下，直指苍穹，展现了大自然的力量。紧接着，“瀑泉吼而喷，怪石看欲落”则通过水声与怪石营造出一种动态和悬念，增添了景象的层次感。

“伯禹访未知，五丁愁不凿”中，诗人借用古代大禹治水的典故，表达了对山中隐居者无法深入了解、甚至感到忧虑的情怀。紧接着，“上人无生缘，生长居紫阁”则揭示出这位高僧与尘世的隔绝和其超然物外的精神世界。

“六时自搥磬，一饮常带索”中，“六时”指的是一日之内的六个时辰，表现了禅师日常生活中的规律性和简朴。通过“一饮常带索”，诗人强调了禅师对酒水的节制，以及他与世俗不同的心态。

接下来的几句“种田烧白云，斫漆响丹壑”、“行随拾栗猿，归对巢松鹤”则描绘了一幅人与自然和谐共处的画面。禅师在山中耕作、烧制农具，与野兽共同生活，呈现出一种返璞归真的田园诗意。

“时许山神请，偶逢洞仙博”则是说禅师有时会受到山神的邀请，或是在某个时候遇见了仙人，这里融入了一丝奇幻色彩，增加了诗歌的想象力和浪漫气息。

“救世多慈悲，即心无行作”中，“救世多慈悲”表达了禅师对众生的关怀之情，而“即心无行作”则强调了他内心的清净与行动上的无为。

以下几句“周商倦积阻，蜀物多淹泊”、“岩腹乍旁穿，涧唇时外拓”则继续描绘山中景象，同时也反映出禅师对世间纷扰的超脱和他在山中的自由自在。

“桥因倒树架，栅值垂藤缚”、“鸟道悉已平，龙宫为之涸”则通过对比手法，表现了自然与人工之间的和谐统一，以及禅师生活环境的神秘与独特。

最后，“跳波谁揭厉，绝壁免扪摸”中，“跳波”、“揭厉”等词汇描绘了一种动态的水流景象，而“绝壁免扪摸”则表达了禅师对自然界的尊重与顺应。

“山木日阴阴，结跏归旧林”则是对全诗意境的一个总结，通过对山中树木的描写，再次强调了禅师隐居生活的宁静与深远。而“一向石门里，任君春草深”则以一种开放的姿态结束了整首诗，给人留下无尽的遐想空间。

作者介绍: 王维
朝代：唐字：摩诘籍贯：河东蒲州（今山西运城）生辰：721年

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。