舜作九成乐，丹凤仪其宫。
周备既醉福，高冈始鸣桐。
区区汉宣帝，杂霸期群聋。
恽诛广汉族，一变高文风。
德教既不任，览辉理未通。
惟昔周道衰，麟出大野中。
尼父绝史笔，盖伤吾道穷。
汉治非虞周，凤来与麟同。
胡然颍川守，乃敢贪天功。
下义上赏奸，甚哉其相蒙。
《读史二首·其一》全文
- 注释
- 九成：古代音乐的等级，指最高级别的乐曲。
丹凤：神话中的瑞鸟，象征吉祥和皇权。
周备：周全完备的礼乐制度。
杂霸：试图与霸主抗衡。
麟：传说中的瑞兽，象征祥瑞和仁德之世。
尼父：孔子的尊称。
虞周：虞舜和周朝，代表理想的政治时代。
胡然：为什么，表示惊讶。
贪天功：窃取或妄图占有不属于自己的功劳。
奸：邪恶，这里指不正当的行为。
- 翻译
- 舜帝创作了九成之乐，凤凰在宫殿中展示华美仪态。
周朝的礼乐完备，人们沉浸在福泽中，高山上传来桐木的鸣响。
小小的汉宣帝，企图与霸主们比肩，却无人倾听。
恽诛杀了广大的汉族群体，改变了高尚的文化风气。
道德教化未能推行，对光辉的理解尚未透彻。
回想过去周朝衰落，麒麟出现在广阔的田野。
孔子停止了历史记录，因为感到我们的道路走到了尽头。
汉代的治理并非虞舜周朝那样，凤凰和麒麟的到来象征着相似的期待。
然而，颖川太守为何敢于窃取天子的功劳。
下级的忠诚与上级的奖赏被奸邪所混淆，这实在是过分了。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人周必大的《读史二首(其一)》，通过对历史事件的描绘和评述，表达了对古代贤君圣明与道德教化的感慨。首句提到舜制作九成乐，象征着和谐盛世，丹凤作为吉祥之鸟，象征着宫廷的繁荣。接下来，诗中将汉宣帝与周朝的盛世相比，指出汉宣帝虽有霸业，但未能像周朝那样重视德教。
诗人批评汉宣帝未能充分发扬高尚的文风，暗示他的统治缺乏深度和长远考虑。接着，诗人引用周朝末期麒麟出现的典故，象征道德沦丧，孔子（尼父）对此深感悲痛，认为儒家之道陷入困境。诗人认为，虽然汉朝并非如虞舜、周武王时期般理想，但凤凰和麒麟的出现仍象征着某种程度的吉祥。
最后，诗人讽刺颍川守贪婪地将这些吉祥之事归功于自己，认为这是下级官员对上级赏赐的不当利用，这种行为严重背离了公正之道。整首诗通过历史典故，揭示了道德与政治的纠葛，以及对公正与德行的呼唤。
- 作者介绍
-
周必大
周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍郑州管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。绍兴二十一年（1151年）进士及第。绍兴二十七年（1157年），举博学宏词科。曾多次在地方任职，官至吏部尚书、枢密使、左丞相，封许国公。庆元元年，以观文殿大学士、益国公致仕。朝代：宋 字：子充 生辰：1126年8月15日—1204年10月25日
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