古人制器固不苟，虞陶殷梓以之久。
有利之物寇必集，函以生人矢死人。
火金既炽万物夭，鱼恶其网兽恶罠。
夸父之足岂不趫，蛟吊于河山泣木。
凤凰之声岂不美，葭穷于琯嶰穷竹。
不自文字为先后，文字镵天天流血。
圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽。
将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣。
尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌。
不然付之土与火，土为之母火为父。
勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐。
蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱。
贰负之尸梏疏属，囚锁千年无所睹。
天地奇文不可舒，则聚数圣为大冢。
君斧若鬣若堂皇，非自孔周始作俑。
丧欲速贫死速朽，铭之终身不敢否。
《为文草送葬歌》【明·谢元汴】古人制器固不苟，虞陶殷梓以之久。有利之物寇必集，函以生人矢死人。火金既炽万物夭，鱼恶其网兽恶罠。夸父之足岂不趫，蛟吊于河山泣木。凤凰之声岂不美，葭穷于琯嶰穷竹。不自文字为先后，文字镵天天流血。圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽。将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣。尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌。不然付之土与火，土为之母火为父。勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐。蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱。贰负之尸梏疏属，囚锁千年无所睹。天地奇文不可舒，则聚数圣为大冢。君斧若鬣若堂皇，非自孔周始作俑。丧欲速贫死速朽，铭之终身不敢否。
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此诗《为文草送葬歌》由明代诗人谢元汴所作，其内容深沉，情感丰富，充满了对文字、历史与人性的深刻反思。
开篇“古人制器固不苟”，诗人从古代器物的制作谈起，引出对人类文明与器物之间关系的思考。接着，“有利之物寇必集”一句，揭示了人类在追求利益的同时，往往伴随着冲突与灾难，强调了文明发展中的矛盾与挑战。
“火金既炽万物夭”至“凤凰之声岂不美”几句，通过自然现象和神话故事，探讨了文明与自然、理想与现实之间的关系。夸父逐日、蛟龙哀河、凤凰鸣叫等，都是对人类追求美好、面对困境的象征性描述。
“不自文字为先后，文字镵天天流血”表达了对文字与文明发展过程中可能带来的负面后果的担忧，以及对文字本身力量的深刻认识。接下来，“圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽”则进一步指出，即使在圣人的引导下，文明也可能走向衰败，妖孽（邪恶）依然存在。
“将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣”形象地描绘了文字与天命、鬼神之间的斗争，反映了诗人对文字力量的敬畏与对命运的无奈。
“尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌”表达了对文字可能带来的破坏力的警告，以及对制止这种破坏的渴望。“不然付之土与火，土为之母火为父”则是对文字的最终归宿的设想，希望它能在土地的滋养和火焰的净化中得到妥善处理。
最后，“勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐”、“蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱”等句，通过神话人物和自然景象，再次强调了文字与文明发展中可能面临的危险与挑战。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了诗人对人类文明、文字力量以及命运与选择的复杂思考，体现了其独特的文学风格和深邃的思想内涵。
我思古丈夫，出处各有意。
上焉不作名，下亦岂为利。
周旋进退间，万世作凡例。
吁嗟古人远，中夜辄三起。
老来得贤侯，气象无乃是。
少年自挺立，学问造严秘。
笔端挟风雨，麈尾揠根柢。
问之为谁欤，盛德有苗裔。
广陵之外孙，右司公之子。
内师孟母贤，外交天下士。
渐磨薰蒸到，成此不凡器。
年来贰襄阳，岂为山水计。
政以承母心，欲觐淮源隧。
淮源日夜流，墓木已拱矣。
母来拜墓门，满下平生泪。
回头语儿孙，更酹坟前地。
我怀三十年，一饭不忘此。
惟诚通鬼神，志愿今乃遂。
儿身勉直道，无贻墓中愧。
宁为颍封人，勿作鱼梁吏。
到官辟高堂，涓洁亦明丽。
夜月进古几，春盘供早荠。
炉薰事禅寂，简物薄滋味。
起居饮食安，其乐固泄泄。
母身自教子，子养母其志。
要当并外家，十幅作图记。
大曾信知言，名堂书是事。
更哦诸人诗，千古激彫敝。
《养志堂诗为襄阳吴传朋通判作》【宋·饶节】我思古丈夫，出处各有意。上焉不作名，下亦岂为利。周旋进退间，万世作凡例。吁嗟古人远，中夜辄三起。老来得贤侯，气象无乃是。少年自挺立，学问造严秘。笔端挟风雨，麈尾揠根柢。问之为谁欤，盛德有苗裔。广陵之外孙，右司公之子。内师孟母贤，外交天下士。渐磨薰蒸到，成此不凡器。年来贰襄阳，岂为山水计。政以承母心，欲觐淮源隧。淮源日夜流，墓木已拱矣。母来拜墓门，满下平生泪。回头语儿孙，更酹坟前地。我怀三十年，一饭不忘此。惟诚通鬼神，志愿今乃遂。儿身勉直道，无贻墓中愧。宁为颍封人，勿作鱼梁吏。到官辟高堂，涓洁亦明丽。夜月进古几，春盘供早荠。炉薰事禅寂，简物薄滋味。起居饮食安，其乐固泄泄。母身自教子，子养母其志。要当并外家，十幅作图记。大曾信知言，名堂书是事。更哦诸人诗，千古激彫敝。
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