江东有狂士，结屋本深山。
为客风尘外，驰声梁楚间。
才聆扪虱语，忽作钓鳌还。
予亦悠悠者，相逢愧尔閒。
《赠方山郑子二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为方山郑子的狂士形象，他居住在深山之中，远离尘嚣，名声却在梁楚之间广为流传。诗人通过“扪虱语”这一细节，生动地展现了方山郑子的豪放不羁与才华横溢。而“忽作钓鳌还”则暗示了方山郑子虽隐居山林，但内心仍怀有远大的志向和追求。最后，诗人自谦地表示，与这样的闲逸之士相逢，自己感到惭愧，表达了对对方山郑子高洁品格和超凡才华的敬仰之情。整首诗语言简洁，情感真挚，通过对方山郑子形象的刻画，展现了明代文人对于理想人格的追求与向往。
- 作者介绍
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边贡
边贡（公元1476--1532年）字廷实，因家居华泉附近，道号华泉子，历城（今山东济南市）人。明代著名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。朝代：明 籍贯：历城（今山东济南市） 生辰：1476 ～1532
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上高赵宰同叔遗以诚斋集……
古人忠与孝，不在工报恩。
如水日夜东，岂必同一源。
堂堂颜鲁公，舐血来平原。
鬼质不知何，几作绝吭魂。
大中白丞相，昔蹑卫国门。
幻作万羊梦，投畀朱崖村。
奇谤及师友，{上卫下足}言劝君尊。
匪但死不瞑，大是生无根。
我尝究初终，要亦无足论。
或以里言掇，或趣主意奔。
或从谈笑生，或即利欲昏。
初亦未有心，末乃成至冤。
青简玷齿颊，至今犹啍啍。
傥无魏阙恋，谁使舌莫扪。
森淅起奉册，片顷那容存。
床第本无从，何物能轾轩。
脂垢亦易辨，谁解洿玙璠。
如彼孟尝客，亦已悔而反。
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之子独嗟事，画牢讯书爰。
反覆蹈生死，呵嘘变寒暄。
秋毫无所取，可验牍背翻。
自言复处渝，洗垢亦不痕。
常帖写元奏，别白如珉琨。
渠知褫鞶枉，端由吠声喧。
天定能胜人，白日开戴盆。
只於揭纸间，了了穷所元。
不特玷尽磨，那复恨可吞。
但观斯人心，虽踵五子跟。
居然蚤虱微，而比蛇与蚖。
抑观诚斋书，理到词不烦。
有形斯有情，相比如篪埙。
而於五子中，乃复加诈谖。
旋观逄与羿，端在友弗抡。
毁玉自出柙，扣金能反辕。
割席怀共耕，知几当赐膰。
齚舌漫尔为，揩眵愧吾惛。
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《上高赵宰同叔遗以诚斋集……》【宋·岳珂】古人忠与孝，不在工报恩。如水日夜东，岂必同一源。堂堂颜鲁公，舐血来平原。鬼质不知何，几作绝吭魂。大中白丞相，昔蹑卫国门。幻作万羊梦，投畀朱崖村。奇谤及师友，{上卫下足}言劝君尊。匪但死不瞑，大是生无根。我尝究初终，要亦无足论。或以里言掇，或趣主意奔。或从谈笑生，或即利欲昏。初亦未有心，末乃成至冤。青简玷齿颊，至今犹啍啍。傥无魏阙恋，谁使舌莫扪。森淅起奉册，片顷那容存。床第本无从，何物能轾轩。脂垢亦易辨，谁解洿玙璠。如彼孟尝客，亦已悔而反。正比萧相系，慰拊聊春温。五人皆有为，评订何必繁。之子独嗟事，画牢讯书爰。反覆蹈生死，呵嘘变寒暄。秋毫无所取，可验牍背翻。自言复处渝，洗垢亦不痕。常帖写元奏，别白如珉琨。渠知褫鞶枉，端由吠声喧。天定能胜人，白日开戴盆。只於揭纸间，了了穷所元。不特玷尽磨，那复恨可吞。但观斯人心，虽踵五子跟。居然蚤虱微，而比蛇与蚖。抑观诚斋书，理到词不烦。有形斯有情，相比如篪埙。而於五子中，乃复加诈谖。旋观逄与羿，端在友弗抡。毁玉自出柙，扣金能反辕。割席怀共耕，知几当赐膰。齚舌漫尔为，揩眵愧吾惛。正须起九京，相与浇一尊。江湖两相忘，再拜师至言。
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十一月十五日忽苦舌疡甚不能饮食惫卧一榻戏
君不见东坡昔步虎溪月，夜听溪声广长舌。
溪声不断流不枯，此段磊落真丈夫。
一生吾伊换喑呜，嗟哉三寸予岂无。
公子缙绅陈礼法，枕曲无思噤如蛤。
辩士说客谈纵横，叱牛惟解供力耕。
尔来更自作奇痛，昼苦吟呻夜妨梦。
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太仓受禾三百廛，大官烹羊俱鼎膻。
瀛洲给膳称学士，饱食端居今六年。
生平元不负此舌，欲办一奇了无说。
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林文节元佑日记帖赞
汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰：诚得天下贤士公卿在位，咸得其序。
譬如以周召为丞相，仲尼居御史府，毕公高备拾遗，蘧伯玉为太傅，博士则以颜闵，执金吾以季路，卫尉以卞严子，光禄以仲山甫，郡守以子产，詹事以孔父，史鱼司直，申伯为御，下至旄头式候亦羿万之伍，则唐虞之隆，成康之际，陈功比德，自无以喻。
武帝为之大笑，盖甚言其难遇也。
今视元佑之时，彼固何足慕哉。
群贤拔茅，大奸脱距。
如確如惠，必斥必去。
师保万民，维温维潞。
大老既归，百揆时序。
师表以韩，押麻以吕。
班廷谢门，纷鵷振鹭。
守正如王，博闻如雇。
钱刘曾孔，滃云烝雾。
其未登于录者又不可一二数。
宣制正衙，天人交助，翕然闾巷，曰司马雨。
公盖异时攘臂于代言之间，而染指于同省之赂，雇犹有是语。
则是非之公，盖未尝不具也。
然则插齿吐吻，抉项结股。
委蛇其迹，偊旅其步。
虽辨知闳达溢于文辞。
而诙谐者犹皆不之与，后之君子其必知所去取矣。
幅纸之得，正邪以寓。
式闚厥衷，逸史是补。
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