宁邑南边颍水流，勒兵周武几经秋。
黄崖石古烟云合，青口山深草树稠。
百佛谩存岩畔迹，七真无复洞中游。
循良卫飒今何似，犹有高名播九州。
《修武怀古二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了修武的自然景观与历史遗迹，充满了对古代英雄与圣贤的追忆。首句“宁邑南边颍水流”，以颍水起笔，引出修武这一地点，暗示着历史的悠远与自然的宁静。接着，“勒兵周武几经秋”一句，将历史人物周武王引入画面，通过“几经秋”的表述，展现了时间的流逝与历史的厚重。
“黄崖石古烟云合，青口山深草树稠”两句，运用对比手法，描绘了修武地区的自然风光。黄崖石与青口山，一明一暗，一古一新，烟云与草树，动静结合，展现了山川的壮丽与生机。这里不仅有自然景观的描绘，也隐含了诗人对历史遗迹的感慨。
“百佛谩存岩畔迹，七真无复洞中游”两句，转向对宗教文化的描述。百佛与七真，分别代表佛教与道教的圣贤，岩畔与洞中，象征着修行之地。这两句表达了对过去宗教活动的怀念，同时也流露出对现实的感慨。
最后，“循良卫飒今何似，犹有高名播九州”两句，将话题转向对当地官员的评价。循良，意为清廉而有德行的地方官；卫飒，是历史上的一位官员。这两句询问现今是否还有像他们那样的官员，以及他们的名声是否依然在九州传扬。这不仅是对历史人物的缅怀，也是对当代官员道德风范的期待与反思。
整体而言，这首诗通过自然景观与历史人物的描绘，展现了修武的独特魅力与深厚的历史文化底蕴，同时也蕴含了对道德品质的思考与对未来的期许。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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麻子湖遇逆风
嘉平既望馀，玉冰发归桨。
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是时群鱼集，轧轧乱轻榜。
纷来以千百，并进或三两。
悬金上丝纶，跳玉中层网。
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《麻子湖遇逆风》【宋·姚勉】嘉平既望馀，玉冰发归桨。舟行苦滩涩，三日葛陂上。天寒岁云晏，道远空怅惘。行行且旬日，仅此舟泱漭。顺流风忽逆，进尺退或丈。鱼鼋反出没，涛浪相潏荡。茫茫水接天，四望极空敞。虽令归思滞，亦觉胸次广。是时群鱼集，轧轧乱轻榜。纷来以千百，并进或三两。悬金上丝纶，跳玉中层网。中间数十辈，蓑笠牵画舫。沿流勤按视，似是此湖长。彼行良甚捷，此进不可强。倘无观鱼乐，孰慰岑寂想。篙师不告瘁，奇观亦可赏。黄昏成野泊，风雨助悽怆。势如潮汐来，怒若鼙鼓响。吾独安所适，幸不愧俯仰。缅怀金兰友，气义特慨慷。念我归苦迟，舍我愿先往。亟趋南浦城，择馆待税鞅。今宵此风雨，露宿必草莽。继兹更三日，会面一拊掌。屠酥酒同倾，共挹西山爽。
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