似因留滞爱蓬蒿,书到萧条感二毛。
田父只歌将进酒,主家谁问郁轮袍。
斋中落日尘蒙偈,泽畔浮云句反骚。
自是不才能世左,敢容孤枕向人高。
似因留滞爱蓬蒿,书到萧条感二毛。
田父只歌将进酒,主家谁问郁轮袍。
斋中落日尘蒙偈,泽畔浮云句反骚。
自是不才能世左,敢容孤枕向人高。
这首诗《答寄王百谷》由明代诗人王世贞所作,通过细腻的情感描绘和深邃的哲理思考,展现了诗人对人生境遇的独特感悟。
首联“似因留滞爱蓬蒿,书到萧条感二毛”,诗人以“留滞”、“蓬蒿”、“萧条”、“二毛”等词,形象地描绘了自己在官场或生活中遭遇的困境与孤独,以及岁月流逝带来的沧桑感。这里的“二毛”指的是两鬓斑白,象征着年华老去,表达了诗人对时光易逝、青春不再的感慨。
颔联“田父只歌将进酒,主家谁问郁轮袍”,通过对比手法,揭示了社会阶层间的差异。田间劳作的农夫只知饮酒欢歌,而作为主人的贵族却无人关心其内心深处的忧愁与追求。这反映了当时社会的等级森严,以及诗人对社会不公的隐晦批评。
颈联“斋中落日尘蒙偈,泽畔浮云句反骚”,进一步深化了这种对比。斋中的诗人面对落日,尘埃蒙蔽了他诵读的佛经(偈),而湖畔的诗人则在浮云变幻中找到了灵感,仿佛是在吟唱屈原的《离骚》。这里不仅体现了自然界的美丽与宁静,也暗含了诗人内心的矛盾与挣扎,以及对理想与现实之间距离的无奈。
尾联“自是不才能世左,敢容孤枕向人高”,诗人坦然承认自己的才华不足以适应世俗的标准,但又不愿随波逐流,保持了独立的人格和高尚的情操。这里的“孤枕”既指个人的孤独,也象征着诗人坚守自我、不为外界所动的决心。
整体来看,这首诗通过对个人经历、社会现象的细腻描绘,展现了诗人丰富的情感世界和深刻的人生思考,体现了明代文人的独特风貌。
鼓潭积水如沧浪,白石突起潭之傍。
每逢风雨石即吼,以斯得名年长久。
多君爱此来卜筑,不日经营架茅屋。
黄金不惜买诗书,充栋堆床五千轴。
剑锋三尺琴五弦,墨迹画图先世传。
风清月朗或披玩,一道虹蜺光烛天。
红尘难渍乌皮几,宝鸭烟霏爇沉水。
纬箫帘捲客罢来,盘薄于中心独喜。
平生识得南州孙,华翰寄托来吴门。
殷勤求我赋诗句,展读倩意生春温。
荆州未识神交久,籍甚声名在人口。
龙钟那得远相过,勉作长歌搔白首。
陈为□姓成周始,五玉诸侯事天子。
世家蕃衍多子孙,水木本源传不已。
六出奇计扶炎刘,庙堂黼黻多谋猷。
平生功业照青史,不下子房能运筹。
太丘名节超凡士,德行尊崇服乡里。
是非一辨即能平,何必纷纷费唇齿。
元方季方相后先,难兄难弟人称贤。
五星夜聚颍川曲,光彩烨烨明中天。
伯玉文章自天赋,六代以来誇独步。
五言感寓追古人,岂但联翩工月露。
后山先生才最优,伟器早被南礼收。
自云知己不易得,适兴往往成歌讴。
衮衮流光时易改,兔走乌飞几千载。
前人虽往后人继,吴苑一支今独在。
仲礼陈君诚善人,譬犹凤凰与麒麟。
高堂构得扁致乐,子孙孙子循天伦。
堂前椿萱总蕃茂,堂下埙篪日相奏。
和气雍雍萃一门,四时□若春时候。
致乐之道何必推,能致斯乐由天为。
况君脩为振先烈,庆泽可为能无亏。
聿脩厥德光厥祖,世无古今今即古。
乃知致乐乐有自,请看君家旧宗谱。
《致乐堂诗为陈汝中作》【明·徐庸】陈为□姓成周始,五玉诸侯事天子。世家蕃衍多子孙,水木本源传不已。六出奇计扶炎刘,庙堂黼黻多谋猷。平生功业照青史,不下子房能运筹。太丘名节超凡士,德行尊崇服乡里。是非一辨即能平,何必纷纷费唇齿。元方季方相后先,难兄难弟人称贤。五星夜聚颍川曲,光彩烨烨明中天。伯玉文章自天赋,六代以来誇独步。五言感寓追古人,岂但联翩工月露。后山先生才最优,伟器早被南礼收。自云知己不易得,适兴往往成歌讴。衮衮流光时易改,兔走乌飞几千载。前人虽往后人继,吴苑一支今独在。仲礼陈君诚善人,譬犹凤凰与麒麟。高堂构得扁致乐,子孙孙子循天伦。堂前椿萱总蕃茂,堂下埙篪日相奏。和气雍雍萃一门,四时□若春时候。致乐之道何必推,能致斯乐由天为。况君脩为振先烈,庆泽可为能无亏。聿脩厥德光厥祖,世无古今今即古。乃知致乐乐有自,请看君家旧宗谱。
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