济上家风得大机,白云高坐见人稀。
绝无言处千花绕,欲有行时一叶飞。
溪水生香迎桂棹,岭猿随众候山扉。
宫中赐出袈裟在,礼向西来旧祖衣。
济上家风得大机,白云高坐见人稀。
绝无言处千花绕,欲有行时一叶飞。
溪水生香迎桂棹,岭猿随众候山扉。
宫中赐出袈裟在,礼向西来旧祖衣。
这首诗描绘了一位雪槱和尚在立秋之日开法于曹溪的情景,通过细腻的笔触展现了其超凡脱俗的境界与自然和谐共生的氛围。
首联“济上家风得大机,白云高坐见人稀”,以“济上”点明和尚所居之地,暗示其修行环境的清幽与超然。和尚如同白云般高坐,不为尘世所扰,可见其心性之静谧与境界之高远。此句以“大机”形容其内在的智慧与修为,暗示其对佛法的深刻领悟和实践。
颔联“绝无言处千花绕,欲有行时一叶飞”,进一步描绘了和尚修行环境的宁静与生机。在没有言语交流的时刻,千花围绕,象征着自然界的和谐与生命力;而当和尚有所行动时,只见一片树叶轻轻飘落,既表现了其行止间的从容不迫,也寓意着佛法的微妙与深远。
颈联“溪水生香迎桂棹,岭猿随众候山扉”,通过溪水与岭猿的生动描写,展现了和尚修行地的自然之美与生机勃勃的景象。溪水不仅流淌,还散发着香气,仿佛在迎接桂棹(装饰华丽的小舟)的到来;而岭猿则随着众人,静静地等候在山门之外,这一场景既体现了自然与人的和谐共处,也暗含了佛法的包容与普渡之意。
尾联“宫中赐出袈裟在,礼向西来旧祖衣”,以“宫中赐出”的袈裟和“旧祖衣”作为结束,暗示了和尚身份的尊贵与传承的悠久。袈裟是僧侣身份的象征,而“宫中赐出”则表明其受到皇家的尊敬与认可;“礼向西来旧祖衣”则强调了佛法的传承,以及和尚对于传统佛教精神的坚守与弘扬。
整体而言,这首诗通过对雪槱和尚开法曹溪情景的描绘,展现了其超凡脱俗的境界、与自然和谐共生的氛围以及佛法的深厚底蕴,是一首富有意境与哲思的作品。
龟山下最深,恶气何洋溢?
涎水瀑龙巢,腥风卷蛟室。
晓来林岑静,狞色如怒日。
气涌扑炱煤,波澄扫纯漆。
下有水君府,贝阙光比栉。
左右列介臣,纵横守鳞卒。
月中珠母见,烟际枫人出。
生犀不敢烧,水怪恐摧捽。
时有慕道者,作彼投龙术。
端严持碧简,斋戒挥紫笔。
兼以金蜿蜒,投之光焌律。
琴高坐赤鲤,何许纵仙逸。
我愿与之游,兹焉托灵质。
洛神有灵逸,古庙临空渚。
暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠。
野风旋芝盖,饥乌衔椒糈。
寂寂落枫花,时时斗鼯鼠。
常云三五夕,尽会妍神侣。
月下留紫姑,霜中召青女。
俄然响环佩,倏尔鸣机杼。
乐至有闻时,香来无定处。
目瞪如有待,魂断空无语。
云雨竟不生,留情在何处。
艇子小且兀,缘湖荡白芷。
萦纡泊一碕,宛到孤园寺。
萝岛凝清阴,松门湛虚翠。
寒泉飞碧螭,古木斗苍兕。
钟梵在水魄,楼台入云肆。
岩边足鸣钱虫,树杪多飞鸓。
香莎满院落,风泛金靃靡。
静鹤啄柏蠹,闲猱弄揾虫奇。
小殿熏陆香,古经贝多纸。
老僧方瞑坐,见客还强起。
指兹正险绝,何以来到此。
先言洞壑数,次话真如理。
磬韵醒闲心,茶香凝皓齿。
巾之劫贝布,馔以栴檀饵。
数刻得清净,终身欲依止。
可怜陶侍读,身列丹台位。
雅号曰胜力,亦闻师佛氏。
今日到孤园,何妨称弟子。
吴王厌得国,所玩终不足。
一上姑苏台,犹自嫌局促。
艅艎六宫闹,艨冲后军肃。
一阵水麝风,空中荡平渌。
鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。
流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。
灵境太蹂践,因兹塞林屋。
空阔嫌太湖,崎岖开练渎。
三寻齾石齿,数里穿山腹。
底静似金膏,砾碎如丹粟。
波殿郑妲醉,蟾阁西施宿。
几转含烟舟,一唱来云曲。
不知阑楯上,夜有越人镞。
君王掩面死,嫔御不敢哭。
艳魄逐波涛,荒宫养麋鹿。
国破沟亦浅,代变草空绿。
白鸟都不知,朝眠还暮浴。
兹山有石岸,抵浪如受屠。
雪阵千万战,藓岩高下刳。
乃是天诡怪,信非人功夫。
白丁一云取,难甚网珊瑚。
厥状复若何,鬼工不可图。
或拳若虺蜴,或蹲如虎貙。
连络若钩锁,重叠如萼跗。
或若巨人骼,或如太帝符。
胮肛筼筜笋,格磔琅玕株。
断处露海眼,移来和沙须。
求之烦耄倪,载之劳舳舻。
通侯一以眄,贵却骊龙珠。
厚赐以賝赆,远去穷京都。
五侯土山下,要尔添岩龉。
赏玩若称意,爵禄行斯须。
苟有王佐士,崛起于太湖。
试问欲西笑,得如兹石无。
崦里何幽奇,膏腴二十顷。
风吹稻花香,直过龟山顶。
青苗细腻卧,白羽悠溶静。
塍畔起鸊鹈,田中通舴艋。
几家傍潭洞,孤戍当林岭。
罢钓时煮菱,停缲或焙茗。
峭然八十翁,生计于此永。
苦力供征赋,怡颜过朝暝。
洞庭取异事,包山极幽景。
念尔饱得知,亦是遗民幸。