脱得南方驴马群,相逢无法可呈君。
看侬百衲袈裟上,半是吴云半楚云。
脱得南方驴马群,相逢无法可呈君。
看侬百衲袈裟上,半是吴云半楚云。
这首诗描绘了一位僧人即将返回蜀地的情景,通过细腻的笔触展现了僧人的行旅状态和内心世界。
首句“脱得南方驴马群”,生动地刻画了僧人离开南方,摆脱了尘世的束缚,骑着驴马,踏上旅途的形象。这里的“驴马群”象征着世俗生活的羁绊,而“脱得”二字则表达了僧人摆脱这些束缚后的轻松与自由感。
次句“相逢无法可呈君”,在旅途中偶遇他人,但僧人却觉得无法向对方展示或表达自己的内心世界。这既体现了僧人内心的深沉与神秘,也暗示了他与世俗世界的隔阂。
后两句“看侬百衲袈裟上,半是吴云半楚云”,将镜头聚焦于僧人的衣着——百衲袈裟。百衲袈裟是僧侣身份的象征,由多块布料缝合而成,代表着僧人经历过的风霜与修行的痕迹。诗人巧妙地将袈裟上的图案比喻为“吴云”和“楚云”,“吴”和“楚”分别代表了古代的两个地区,这里借以象征僧人来自不同的地方,经历了各地的风土人情与文化影响。同时,“吴云”和“楚云”也寓意着僧人内心的广阔与自由,仿佛云游四海,无拘无束。
整首诗通过僧人的行旅经历,展现了其内心的平静与超脱,以及对过往经历的深刻反思。诗中运用了丰富的意象和隐喻,使得读者能够感受到僧人独特的世界观和精神追求。
成纪星郎字义山,适归高壤抱长叹。
词林枝叶三春尽,学海波澜一夜干。
风雨已吹灯烛灭,姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树,便著霓裳上绛坛。
虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在,竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台。
气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。
声和细管珠才转,曲度沉烟雪更香。
公子不随肠万结,离人须落泪千行。
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。
一楼春雪和尘落,午夜寒泉带雨流。
座上美人心尽死,尊前旅客泪难收。
莫辞更送刘郎酒,百斛明珠异日酬。
澄潭昔卧龙,章句世为宗。
独步声名在,千岩水石空。
野禽悲灌木,落日吊清风。
后学攀遗址,秋山闻草虫。
万树影参差,石床藤半垂。
萤光虽散草,鸟迹尚临池。
风雅传今日,云山想昔时。
感深苏属国,千载五言诗。