昨夜三更转向西,明眼宗师为指迷。
若于话下寻端的,未免泥中又洗泥。
昨夜三更转向西,明眼宗师为指迷。
若于话下寻端的,未免泥中又洗泥。
这首诗是宋代僧人释深所作的《颂古八首》中的第七首。诗的内容以禅宗问答的形式展开,通过描述夜晚行者迷失方向的情景,引导人们寻求真理。"昨夜三更转向西"描绘了在黑暗中摸索的情境,暗示了人生或修行中的困惑与迷失。"明眼宗师为指迷"则强调了有智慧的高僧(宗师)能为迷茫者指点迷津,提供指引。
"若于话下寻端的"进一步指出,如果仅仅停留在言语层面寻找答案,可能陷入循环论证,无法触及事物的本质("端的"即真实)。"未免泥中又洗泥"形象地比喻这种在理论探讨中不断反复,如同在泥泞中清洗泥土,却难以洗净尘埃,达到彻悟。
整体来看,这首诗寓言深刻,鼓励人们在探索真理时要超越表面,直指本心,才能找到真正的解脱之道。
圣皇抚泰运,世道登隆平。
孜孜求化理,期与唐虞并。
仁恩及臣下,勉其效忠诚。
恊恭勤赞翊,恢化於八纮。
锡礼日优渥,群贤萃盈庭。
惟公国元老,先朝著徽声。
经纶资硕德,寅亮推耆英。
九重独眷注,百辟皆仪刑。
恩赉出异数,特以表清贞。
乃命相吉地,治宅当南城。
陶坚与抡良,所司为经营。
百役欣奏技,刻日工有程。
突然成甲第,重门树干旌。
华采承日耀,轮奂规制宏。
锡宴集朝贵,遂以承恩名。
煌煌揭斯扁,匪徒誇世荣。
公心循古道,不愧邦家祯。
惟昔伊挚氏,佐商任阿衡。
致君比尧舜,推泽及庶氓。
一夫有不获,惕然疚在膺。
又思杜陵老,所念在苍生。
常欲得广厦,列置千万楹。
大庇诸寒士,使遂欢乐情。
惟公遇明主,翊运当嘉亨。
禄崇绩弥茂,自视如弗胜。
方今海内外,生齿何烝烝。
博施以济众,往圣病未能。
周文奠区夏,惠爱先孤茕。
重华保至治,稷契同兢兢。
圣德超古昔,贤哲为股肱。
千载一遭际,六合清以宁。
尚思广圣泽,仁化盛流行。
遐迩悉沾被,讴歌颂皇明。
始终惇此念,鸿恩世永承。
《承恩堂为少师吏部尚书蹇公赋》【明·杨荣】圣皇抚泰运,世道登隆平。孜孜求化理,期与唐虞并。仁恩及臣下,勉其效忠诚。恊恭勤赞翊,恢化於八纮。锡礼日优渥,群贤萃盈庭。惟公国元老,先朝著徽声。经纶资硕德,寅亮推耆英。九重独眷注,百辟皆仪刑。恩赉出异数,特以表清贞。乃命相吉地,治宅当南城。陶坚与抡良,所司为经营。百役欣奏技,刻日工有程。突然成甲第,重门树干旌。华采承日耀,轮奂规制宏。锡宴集朝贵,遂以承恩名。煌煌揭斯扁,匪徒誇世荣。公心循古道,不愧邦家祯。惟昔伊挚氏,佐商任阿衡。致君比尧舜,推泽及庶氓。一夫有不获,惕然疚在膺。又思杜陵老,所念在苍生。常欲得广厦,列置千万楹。大庇诸寒士,使遂欢乐情。惟公遇明主,翊运当嘉亨。禄崇绩弥茂,自视如弗胜。方今海内外,生齿何烝烝。博施以济众,往圣病未能。周文奠区夏,惠爱先孤茕。重华保至治,稷契同兢兢。圣德超古昔,贤哲为股肱。千载一遭际,六合清以宁。尚思广圣泽,仁化盛流行。遐迩悉沾被,讴歌颂皇明。始终惇此念,鸿恩世永承。
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尝读子由黄楼赋,每恨不作彭城游。
今来系船览城郭,残山剩水令人愁。
人谁其人我所求,楼非其楼名则留。
烟消云破见斜日,水落石出如清秋。
长公治世才最优,敛此大惠施一州。
不著丝纶玉堂署,要洗靴袜浑河流。
心存赤子天为助,手却河伯人无忧。
功成事定作宫室,酾酒赋诗相献酬。
一时宁知著千载,两赋直可回万牛。
倚阑击节怀远谋,东风飞来双白鸥。
台沈戏马登狐兔,楼空燕子鸣桑鸠。
雄图伯业等尘土,独有文事岿山丘。
意公魂魄常夷犹,化为千尺之黄虬。
与波上下浴日月,镇遏巨浪同浮沤。
登临不尽且北去,回看钓艇弄沧洲。
千年陶侃读书堂,故老相传在武昌。
九曲亭前入云路,寒溪下接江流长。
剑池龙去日色薄,梅偃层崖几开落。
书堂为寺寺还荒,惟有青山度黄鹤。
当日读书清夜深,至今遗响闻空林。
千里旌旗入州牧,都在分阴辛苦心。
君溯长江忽归去,政是英雄读书处。
百灵奔走护先丘,就结茅堂倚高树。
平生读书才气多,要回落日挥长戈。
苍天不借丈夫力,鬓霜独奈秋风何。
且访云间入林下,依旧从容咏风雅。
古今穷达贵同风,莫愧前人面如赭。
晴光耀丛芷,凉飙激微波。
层云汎林麓,猿猱度烟萝。
亭中有粲者,感慨亦何多。
疏襟献苍天,天阙高嵯峨。
北辕缪阡陌,南州阻江河。
琅玕腹中富,奈此迟莫何。
踟蹰眷鱼雁,悠悠泳春和。
江山百灵集,凭虚一高歌。