为无所得耶，穷理绝纤瑕。
不可得中得，无碍亦无遮。
《金刚随机无尽颂·其二无法可得分第二十二》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《金刚随机无尽颂》中的第二十二颂。诗的内容探讨了佛教中关于“法”的理解，强调的是超越常规认知的境界。"为无所得耶"表达了对世间万物无常、无法固定所执的体悟，暗示了佛教中空性思想。"穷理绝纤瑕"则进一步阐述了对事物本质的深入探究，认为没有任何瑕疵或局限。
"不可得中得"揭示了佛教中"无所得"与"得"的辩证关系，即在看似无法得到的状态中，实际上已经得到了解脱和觉悟。"无碍亦无遮"则强调了这种境界的自由自在，既无阻碍也无遮蔽，达到了一种超越世俗束缚的究竟平等。
整体来看，这首诗以禅宗的语言，阐述了佛法的智慧，引导读者超越世俗观念，直指人心，见性成佛。
- 作者介绍
-
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。朝代：宋 号：普庵 籍贯：袁州宜春（今属江西）
- 猜你喜欢
行路难二十篇并序.第八章明本际不可得·其八
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？
行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。