琼阙峨峨接太清,五云洞口问长生。
欲知岭上无穷景,听取樵歌四五声。
琼阙峨峨接太清,五云洞口问长生。
欲知岭上无穷景,听取樵歌四五声。
这首元代诗人曹文晦的《九曲樵歌十首》其一,描绘了一幅仙境般的画面。"琼阙峨峨接太清,五云洞口问长生",开篇即以“琼阙”、“太清”、“五云洞”等词语构建出一个超凡脱俗、神秘莫测的仙境世界,仿佛是通往长生不老之地的入口。"琼阙"指的是用美玉建造的宫殿,象征着高洁与神圣;"峨峨"形容山峰高耸入云,"接太清"则暗示着这仙境与天界相连,充满了超自然的神秘感。
接下来的"五云洞口问长生",进一步渲染了这种神秘氛围。"五云"常被古人视为祥瑞之气,代表着吉祥和超脱,而"洞口"则是进入仙境的门户。诗人在这里提出了对长生不老的追求,既是对美好生活的向往,也是对生命永恒的渴望。
后两句"欲知岭上无穷景,听取樵歌四五声",将视角转向了山岭之上。"无穷景"意味着无尽的美景,表达了诗人对自然之美的赞叹和探索欲望。"樵歌"则是山间砍柴人唱出的歌声,虽然简单质朴,却能传达出大自然的生机与和谐。通过"四五声"的描述,诗人巧妙地营造了一种静谧而又充满生命力的场景,让人仿佛置身于那片神秘的仙境之中,感受到了自然与人类生活的和谐共存。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对自然美景的热爱和对超凡境界的向往,也蕴含了对生命意义的深刻思考,以及对和谐共生生活状态的向往。通过细腻的描绘和富有想象力的语言,曹文晦成功地将读者带入了一个既现实又超脱的美学世界。
我佛住世,大开方便。
有大士者,现自在身。
以千手眼,一一接引。
指示群迷,照破诸妄。
如是我闻,佛说了义。
诸铃杵铎,宝塔经卷。
轮拂璎珞,种种所执。
凡所执者,俱非有相。
智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。
凡所见者,俱非有著。
以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。
以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。
佛尚无相,何况于赞。
佛身常住,即心是佛。
稻麻竹苇,无限剂数。
彼顶戴者,皆真实相。
百千万亿,何况於身。
涪皤说法,如标月指。
标本在手,何者为月。
宝晋写赞,如转轮王。
运转随人,终不成道。
我不见灯,我不执笔。
非见非□,手眼皆具。
稽首大士,大慈悲故。
去我妄想,即见如来。
《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》【宋·岳珂】我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。百千万亿,何况於身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见灯,我不执笔。非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。
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