我家法护舍此山，给孤长者无颜色。
骤看祇树绕精蓝，中有青莲生火宅。
谁为构堂刹之右，诸方禅那来驻锡。
龙王吐水供净瓶，鹿女衔花依法席。
只字能回野干道，中时但受诸天食。
虽然劫火烧不坏，其奈机缘有消息。
怖鸽垂栖复惊去，饥鼯罢供聊窜匿。
分无阿育役鬼神，可容檀越悭财力。
偶然呼作有漏因，自是人天胜功德。
若疑此事无功德，君其试问生公石。
《虎丘禅堂募缘歌》全文
- 鉴赏
这首《虎丘禅堂募缘歌》由明代诗人王世贞所作，通过描绘虎丘禅堂的景象与氛围，展现了佛教文化的深邃与庄严。
诗中以“我家法护舍此山”开篇，点明了禅堂所在之地的神圣与庇护之意。接着，“给孤长者无颜色”一句，借用了佛教故事中的典故，暗示禅堂的崇高地位，如同给孤长者的布施般，不求回报，却影响深远。
“骤看祇树绕精蓝，中有青莲生火宅”两句，运用了比喻手法，将禅堂周围的景物比作围绕着精舍的祇树，而“青莲生火宅”则象征着在世俗的苦难中，佛法如同莲花般绽放，带来希望与解脱。
“谁为构堂刹之右，诸方禅那来驻锡”描绘了禅堂的构建与访客，强调了它作为修行之所的重要性，四方的禅者都愿意在此驻足修行。
“龙王吐水供净瓶，鹿女衔花依法席”进一步渲染了禅堂的神圣与和谐，龙王的水与鹿女的花，都是对修行者的供养与祝福。
“只字能回野干道，中时但受诸天食”表现了佛法的影响力，即使是最微小的言语也能引导众生走向正道，同时，也体现了修行者与天界之间的联系。
“虽然劫火烧不坏，其奈机缘有消息”表达了佛法的永恒与机缘的重要性，即便面对灾难，佛法也不会被摧毁，但机缘的出现与否，却影响着人们的命运。
“怖鸽垂栖复惊去，饥鼯罢供聊窜匿”通过自然界的生物，形象地描绘了禅堂的宁静与庄严，即使是恐惧与饥饿，也无法打破这里的和平。
“分无阿育役鬼神，可容檀越悭财力”指出禅堂的建设无需借助鬼神之力，而是依靠信众的虔诚与财力，体现了佛教中“自力更生”的精神。
“偶然呼作有漏因，自是人天胜功德”强调了善行与功德的重要性，即使看似偶然的行为，也能成为通往解脱之路的因缘。
最后，“若疑此事无功德，君其试问生公石”以生公石的故事结束，鼓励人们亲自体验与探索佛法的奥义，而非仅凭怀疑或理论。
整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理，展现了佛教文化的博大精深，以及禅堂作为修行圣地的独特魅力。
- 作者介绍
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王世贞
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。朝代：明 字：元美 号：凤洲 籍贯：太仓（今江苏太仓） 生辰：1526年－1590年
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