便随大众说西天，莫以焚香种福田。
白鹤峰头一长啸，不知谁是野狐禅。
《友人约赴佛会诗以答之》全文
- 鉴赏
这首诗以对话的形式展开，巧妙地融入了对佛学的探讨与思考。首句“便随大众说西天”，诗人似乎在描述自己跟随众人谈论西方极乐世界的情景，暗含着对佛教信仰的认同与参与。然而，“莫以焚香种福田”一句则提出了对传统宗教仪式的反思，强调了内心的修为而非外在形式的重要性。
接着，“白鹤峰头一长啸”，诗人通过这一形象化的动作，表达了内心深处的自由与超脱，仿佛在高耸的白鹤峰上释放出一种超越世俗的气魄。这不仅是一种个人情感的宣泄，更寓意着对真理追求的坚定与独立思考的精神。
最后一句“不知谁是野狐禅”，则以疑问的方式，引出了对某种错误理解或误导性教义的质疑。这里的“野狐禅”可能指的是那些偏离正道、迷惑人心的教义或说法，诗人借此提醒人们要警惕并分辨真伪，保持清醒的头脑和正确的信仰导向。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了诗人对于佛教信仰的独到见解和对人生真谛的深刻思考，既体现了对传统宗教文化的尊重，又不失为对现代思想的反思与批判。
- 作者介绍
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《释褐后以诗代书寄舍弟伟恭》【明·黄淳耀】崇祯十六载，南宫开选场。当春寇未退，计车颇徬徨。诏用秋八月，广额登俊良。帝御皇极殿，发策垂天章。揆日唱甲乙，释褐遵典常。余忝平流进，法得授曹郎。休假未获请，思亲泪滂滂。今晨南雁飞，数行寄汝旁。念与汝别时，燂烁侵衣裳。斯文苏陈辈，鹣蟨互携将。前登三诏岩，慕彼鸿鹄翔。既读客城诗，永怀百鍊钢。帆力疾脱兔，歘忽过维扬。淮水方暴涨，訇哮雷声长。长年尽股栗，前有覆水航。河伯丐我命，夺食饥蛟肠。亭堠孤屹屹，河之水汤汤。上有团团天，下有古战场。捩舵漕河口，十里一泽梁。下流若地窖，上流若天仓。毫发一失势，叩头不可禳。渐近梁山泺，饥民恶如狼。进退正惶惑，闻贼破武昌。故相伏剑死，烝黎堕沸汤。中夜仰天叹，星月无晶光。我行将安之，鱼烂四海疮。稍前过任城，济阴遥在望。水木类江表，幽探暂相羊。传闻寇搪突，独畏孔子堂。想见丝竹声，鲁壁尚洋洋。上嘉鲁连子，下思马宾王。一死诚倜傥，万言亦琅琅。陈迹郁连连，清源接幽沧。大都焚荡后，物色难具详。入都秋萧骚，疾风捲高冈。挂壁略见蠍，鸣篱绝无螀。余病懒终试，谁使强激昂。友生剧天伦，可惜遽分张。座主山阴公，风神照岩廊。清冰绝汁滓，大圭不斲方。赏我金石韵，协以宫与商。知我负烈气，勉以桂与姜。顾余惭曩贤，公乃韩欧阳。伏睹天子圣，自责如禹汤。共吺伏四罪，荧惑移灾祥。临轩徕茂异，皇盼为悦康。惕息朝士内，曷以赞虞唐。眠食今粗安，酒釂三四觞。赤侧渐辞去，借贷聊充囊。最苦羸马头，蹀蹀尘沙黄。闭户学罄折，出户旋已忘。顾惟倔强姿，不耻沟壑僵。安得弃生平，如彼转粪蜣。所以公卿门，干谒竟未尝。馀外顺坎流，不用强论量。亲前虽奉书，苦语总遮藏。汝为从容说，慎勿使悯伤。时方抡史才，储国之梠梁。争门或迮指，此态岂可当。我欲拂衣归，赍持一月粮。旧路不可行，匹马从东方。吴雪虽苦寒，不敌蓟北霜。预畜明灯檠，照我髭鬓苍。一言先语汝，努力学佐王。黥刖谋补息，如我事已忙。泚笔再三叹，沾襟涕淋浪。
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