王识九江黥，侯许平阳奴。
臭奇恒互出，冠屦奄相踰。
此说偶奇验，人人生妄图。
曷不返吾照，湛然观本初。
天地付我形，森列万理俱。
形拘有枯菀，理充无智愚。
涂人可以禹，为善即舜徒。
奈何遗此心，豢此尺寸肤。
君颛唐举术，乃取荀卿书。
论心不论形，名象足启余。
宇宙共一轨，纷纷落迷涂。
愿言述吾语，一呼旋其车。
《赠初心相士》全文
- 拼音版原文全文
赠 初 心 相 士 宋 /黎 廷 瑞 王 识 九 江 黥 ，侯 许 平 阳 奴 。臭 奇 恒 互 出 ，冠 屦 奄 相 逾 。此 说 偶 奇 验 ，人 人 生 妄 图 。曷 不 返 吾 照 ，湛 然 观 本 初 。天 地 付 我 形 ，森 列 万 理 俱 。形 拘 有 枯 菀 ，理 充 无 智 愚 。涂 人 可 以 禹 ，为 善 即 舜 徒 。奈 何 遗 此 心 ，豢 此 尺 寸 肤 。君 颛 唐 举 术 ，乃 取 荀 卿 书 。论 心 不 论 形 ，名 象 足 启 余 。宇 宙 共 一 轨 ，纷 纷 落 迷 涂 。愿 言 述 吾 语 ，一 呼 旋 其 车 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人黎廷瑞所作的《赠初心相士》。诗人通过对"王识九江黥，侯许平阳奴"的描绘，暗示了相士对人的面相观察和判断，认为人的命运和品性可以通过面部特征窥见。"臭奇恒互出，冠屦奄相踰"进一步强调了相术中的奇特理论，认为人的内在品质有时超越了外在表现。
诗人接着指出，这种相术理论虽然偶尔能与实际情况相符，但大多数人却对此盲目追求，失去了自我认知的本真。他倡导人们回归内心，洞察事物的根本道理，即"曷不返吾照，湛然观本初"，认为天地赋予我们生命，包含着万物的道理，不应被表面现象迷惑。
诗人批评世人过于关注形体而忽视内心的修养，提出"涂人可以禹，为善即舜徒"，意在鼓励人们向圣贤学习，提升道德品质。然而，许多人却沉溺于自己的欲望，"奈何遗此心，豢此尺寸肤"，这正是诗人忧虑之处。
最后，诗人借用"君颛唐举术，乃取荀卿书"，指出相士应该从更深层次的心性理论出发，而非仅仅依赖表面的相貌。他希望自己的话语能唤醒人们，引导他们从迷失中回头，"愿言述吾语，一呼旋其车"，回到正确的道路上。整首诗寓含哲理，表达了对人性和社会现象的深刻洞察。
- 作者介绍
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黎廷瑞
黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。朝代：宋 字：祥仲 籍贯：鄱阳（今江西波阳） 生辰：1250年～1308年
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