伊予生好古，吊舜苍梧间。
白日坐将没，游波凝不还。
九疑云动影，旷野竹成班。
雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。
元化谁能问，天门恨久关。
《湘川吊舜》全文
- 拼音版原文全文
湘 川 吊 舜 唐 /马 戴 伊 予 生 好 古 ，吊 舜 苍 梧 间 。白 日 坐 将 没 ，游 波 疑 不 还 。九 疑 云 动 影 ，旷 野 竹 成 斑 。雁 集 蒹 葭 渚 ，猿 啼 雾 露 山 。南 风 吹 早 恨 ，瑶 瑟 怨 长 闲 。元 化 谁 能 问 ，天 门 恨 久 关 。
- 注释
- 伊予：我，作者自称。
好古：喜爱古代的事物、风气。
吊舜：凭吊舜帝，舜为古代圣王，传说死后葬于苍梧。
苍梧：地名，传说中舜帝的葬地。
白日：太阳，此处喻指时间。
坐将没：渐渐沉落，比喻时光流逝。
游波：流动的水波，此指流逝的时光或人生。
九疑：九嶷山，位于湖南，传说舜帝葬于此。
云动影：云彩移动，投下影子，形容景象幽深多变。
旷野：广阔的野外。
竹成班：竹林排列整齐，形容自然景致有序。
雁集：大雁聚集，常象征季节变换或旅人思乡。
蒹葭渚：长满蒹葭（芦苇）的水边陆地。
猿啼：猿猴的啼叫声，常渲染凄凉孤独的氛围。
雾露山：被雾和露水笼罩的山，增添神秘与凄清感。
南风：从南方吹来的风，常带有温暖但也可能寓意愁绪。
早恨：早早产生的遗憾或哀愁。
瑶瑟：珍贵的瑟，古代弦乐器，此指高雅的音乐，也代指诗人的才情。
怨长闲：抱怨长久的闲置不用，暗指怀才不遇。
元化：天地万物变化的本源，引申为宇宙的奥秘。
问：探究，理解。
天门：天上的门，象征皇权或难以触及的境界。
恨久关：遗憾它长久关闭，表达对现实不满及理想难以实现的悲哀。
- 翻译
- 我生来就喜爱古风，凭吊舜帝在苍梧之地。
白日渐渐沉落，游动的波浪凝聚不回。
九嶷山的云彩飘动映出影子，空旷的原野上竹林成行。
大雁聚集在芦苇岸边，猿猴在雾露覆盖的山中啼叫。
南方吹来的风早早带来了哀愁，玉瑟怨叹长久的闲置。
造化的奥秘谁能探问，天门紧闭令人心恨久长。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人马戴的《湘川吊舜》，通过对古代圣君尧和舜的怀念，表达了诗人对古代美好传统的向往以及对现实的不满。
“伊予生好古”一句直接表明了诗人对古代的喜爱与留恋。"吊舜苍梧间"则是说诗人在苍梧之地思念舜帝，舜帝被认为是一位理想的君主，其治世被后人称颂为“大同”的社会状态。
"白日坐将没，游波凝不还"这两句描绘了一种时间流逝、光阴荏苒的意境。白天即将过去，而诗人在水波上游荡的心情却久久不能回转，表达了对逝去时光的无奈和对美好事物不愿离别的情感。
"九疑云动影，旷野竹成班"中，“九疑”指的是湘江流域的九个曲折之处，这里用来形容山川的险峻与迷雾。"云动影"则增添了一种超自然的神秘感，而"旷野竹成班"则描绘了诗人所处环境的荒凉与静谧，竹林如同参差不齐的士兵一般。
"雁集蒹葭渚，猿啼雾露山"这两句通过对自然景物的细腻描写，展示了一种萧瑟孤寂的情绪。雁鸟在河岸边聚集，猿猴在雾气蒙蒙的小山上啼叫，都营造出一种秋末或冬初的萧索氛围。
"南风吹早恨，瑶瑟怨长闲"中，“南风”往往象征着温暖与生命力，但这里却“吹早恨”，可能是指诗人对春天到来的期盼和对过去美好时光的留恋。"瑶瑟"形容声音轻细而悠扬，"怨长闲"则表达了诗人内心深处的不满与哀怨，这些情感在闲适中慢慢积累。
最后两句"元化谁能问，天门恨久关"表现了诗人对宇宙、自然法则乃至历史变迁的困惑和无奈。"元化"可能指的是天地万物的根本变化，而“谁能问”则是对这个永恒主题的无力追问。而"天门恨久关"则将个人的情感投射到宇宙之门，表达了一种长久以来的哀怨与封闭。
整首诗通过对自然景物的描绘和对古代美好传统的怀念，表达了诗人内心的孤寂、哀怨以及对现实的不满。
- 作者介绍
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马戴
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今河北省曲阳县，一说江苏省东海县或陕西省华县）人。晚唐时期著名诗人。朝代：唐 字：虞臣 籍贯：唐定州曲阳（今陕西省华县） 生辰：799—869
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