石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
这首诗描绘了一幅深邃而神秘的山林景象,通过细腻的笔触展现了古代僧侣修行与生活的独特风貌。首句“石门冢木团云雨”,以石门和树木为背景,巧妙地融入了云雨的元素,营造出一种幽静而又略带神秘的氛围。这里的“石门”可能象征着通往内心深处或精神世界的门户,而“冢木”则可能寓意着历史的积淀或是先贤的遗泽。
次句“偶爱车轮烟翠深”,转而描绘了一种偶然发现的美,或许是僧侣在行脚途中偶然瞥见的山间景色,那车轮的痕迹映衬在翠绿的山林之中,增添了几分生动与自然之美。这里的“烟翠深”不仅指山色的浓重与深邃,也暗含了一种超脱世俗、接近自然的精神境界。
后两句“火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻”,则进一步揭示了诗的主题——修行与生活的关系。前一句“火种刀耕期饱暖”形象地表达了古代僧侣通过劳作获取生活所需,追求物质上的满足,这与他们出家修行的初衷形成了一定的对比。后一句“问心求法谩追寻”则强调了内心的探索与精神追求的重要性,即使在日常生活中,僧侣们也在不断地寻求真理与智慧,这种内心的追寻超越了物质层面的需求。
整体而言,这首诗通过对比与象征的手法,深刻地探讨了修行者在物质与精神、现实与理想之间的抉择与平衡,展现了古代僧侣既需面对世俗生活的挑战,又不断追求心灵深处的真理与和谐的复杂状态。
繁花孔翠时共喜,金膏空青人罕识。
每观皇甫先生图,令我感此三叹息。
墨樵避俗如避鸮,折简但见先生招。
乱云团成树宛宛,澹墨扫作山迢迢。
人言此是云谷底,武夷下映九曲水。
不然五老匡庐峰,万叠芙蓉照彭蠡。
低低茅屋溪涧滨,墨樵更写先生真。
千章古木一藜杖,毛骨自是仙中人。
尘缘净尽丹砂熟,苍虬停飞虎亦伏。
山童卷取琅函经,纵有黄庭不须读。
烟霞此乐真不迂,临风却作长嗟吁。
十年未得还初服,蕙帐石室今何如。
先生归来早卜筑,我亦同栖此山曲。
便烦作赋邀墨樵,更与泉南数竿竹。