礼拜三巴寺,番官是法王。
花襔红鬼子,宝鬘白蛮娘。
鹦鹉含春思,鲸鲵吐夜光。
银钱么凤买,十字备圆方。
礼拜三巴寺,番官是法王。
花襔红鬼子,宝鬘白蛮娘。
鹦鹉含春思,鲸鲵吐夜光。
银钱么凤买,十字备圆方。
这首诗描绘了澳门的异域风情与繁华景象。首句“礼拜三巴寺”,点出地点,暗示着澳门作为葡萄牙殖民地的历史背景,三巴寺(圣保禄大教堂遗址)是澳门的重要地标之一。接下来,“番官是法王”一句,以夸张的手法形容澳门多元文化的交融,番官即外邦官员,法王则暗指葡萄牙统治者,形象地展示了澳门作为东西文化交汇点的独特地位。
“花襔红鬼子,宝鬘白蛮娘”两句,通过服饰细节展现了澳门居民的多样性和异国风情。“花襔”和“宝鬘”分别代表了女性的装饰品,色彩鲜明,暗示了澳门女性的美丽与独特风格。“红鬼子”和“白蛮娘”则是对不同肤色、不同文化背景人群的生动描绘,体现了澳门社会的多元性。
“鹦鹉含春思,鲸鲵吐夜光”两句运用拟人化的手法,赋予自然界的生物以情感,鹦鹉的“春思”和鲸鲵的“夜光”都充满了诗意,不仅描绘了自然景观的美丽,也象征着澳门作为一个开放港口的生机与活力。
最后,“银钱么凤买,十字备圆方”两句,一方面反映了澳门作为贸易中心的经济繁荣,银钱交易频繁,商品丰富;另一方面,“十字”和“圆方”可能指的是基督教的十字架和伊斯兰教的圆形图案,暗示了澳门宗教文化的多样性。整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了澳门作为国际大都市的独特魅力和文化融合的景象。
白沙翠竹并江流,小县炊烟晚雨收。
苍藓色侵盘马地,稻花香入放衙楼。
过厅客聚观灯网,趁市人归旋唤舟。
意适忽忘身是客,语音无伴始生愁。
颍皋擘窠书棐几,玉勒银钩照林麓。
山堂聚观杂贤鄙,人人欢然如所欲。
独馀耆年视凝远,就观尚如隔罗縠。
筠床瓦枕试新凉,小雨南风正清熟。
岸中一笑山答响,我亦为君聊捧腹。
晚晴轩槛亦何有,隔屋茶烟度修竹。
呼童索纸赋新诗,诗成字字清如玉。
人间何从有此客,满腹精神真可掬。
我惭衰老亦作诗,譬如菌芝生朽木。
淮水送君春雨馀,刺舟断岸归匡庐。
江南别我秋天远,轻囊瘦策游西湖。
君去复来如社燕,我独留滞如贾胡。
牵衣觅诗亦不恶,怪君儿戏忘髭须。
平生千偈风雨快,约束万象如驱奴。
饥来一字不堪煮,乃知弄笔输耕锄。
不如寻我旧游处,武林清境天下无。
耐清不得却来此,作诗送君游上都。
颜柳以字名,画画法可究。
后世何寂寥,此辈了无有。
皆云学未至,妙不应心手。
那知斯人徒,德高名往就。
字工德不修,名与身俱朽。
吾子佳少年,俊气驹方骤。
新诗作行草,开轴龙蛇走。
坐客口为愕,我亦知肯首。
积墨如陂池,积笔高陇阜。
学之不至颜,要亦终至柳。
此诗闻东坡,请君书座右。