从心所欲皆天理,具体颜渊罢不能。
所谓不思并不勉,舜由仁义即非行。
从心所欲皆天理,具体颜渊罢不能。
所谓不思并不勉,舜由仁义即非行。
这首诗出自宋代朱熹的《训蒙绝句·化二首(其二)》,通过“从心所欲皆天理”这句话,我们可以感受到诗人强调的是一种顺从本性、遵循自然规律的生活态度。接下来的“具体颜渊罢不能”,则进一步阐述了这种生活态度与古代圣贤颜回的追求相契合,颜回以他的道德修养和对孔子教诲的深刻理解而闻名,这里暗示着追求内心的平静与和谐是每个人都应努力的方向。
“所谓不思并不勉”,这句话表达了在达到某种境界后,无需刻意思考或强迫自己,因为一切自然流露,符合道的指引。这与道家思想中的无为而治相呼应,强调了顺应自然、随心所欲而不逾矩的智慧。
最后,“舜由仁义即非行”则可能是在探讨道德实践的问题。舜作为古代传说中的圣王,以仁义著称,但诗人似乎在此提出疑问,即是否真正的道德实践不应仅仅停留在外在的行为上,而应该深入到内心深处,真正体现为一种自然而然的生活方式和内在的品质。这反映了诗人对于道德修养和行为实践之间关系的深刻思考。
综上所述,这首诗通过一系列富有哲理的句子,探讨了个人修养、道德实践以及顺应自然规律的生活态度,体现了朱熹在教育和哲学领域的深邃思考。
南山有田不归种,大瓠濩落无所用。
遂令沉沉走长江,万里艰危忆君共。
尝疑公佩延平剑,引得九渊龙子鬨。
雁汊渡头鏖北风,真是脱身人鲊瓮。
当时意气杯溟渤,笑杀篙师穷欲恸。
千金之子不垂堂,默坐沉思还自痛。
归来结屋万山中,手植桃花欲成洞。
敲门者谁吾故人,色笔荧荧如彩凤。
连宵剧谈山月落,一浣胸中尘土空。
忻然共驾赴幽期,满路薰风入吟讽。
万村孤馆明且洁,浴罢桃笙玉壶冻。
神君谒帝愁昼热,夜半骑■不施鞚。
偷决银河灌火轮,玄化阴机神簸弄。
小溪如线不自容,更奈乱流趋者众。
划尔掀波似转雷,居然入室如流汞。
须臾便恐化桑田,咫尺还忧没茅栋。
绝怜榻上闹蛙黾,安得天边明螮蝀。
午楼攲枕听涛声,唤醒六年淮海梦。
青山淡淡坐神驰,白鹭悠悠空目送。
明朝水退得新晴,两鸟故应天所纵。
乃知处险自有道,一静可以该百动。
横石断桥沙径曲,苍藤翠木烟霏重。
小车穿壁我徐行,瘦蹇涉流君自控。
狂游满眼惊俗辈,疲役回头惭仆从。
倩谁写作山行图,持似衡湖作清供。
《甲午孟夏祝公辅道过山中遂偕如上饶赴孟史君之约至万村阻水卧楼上共谈己丑同舟雁汊遇风之苦明日水退途中得长句呈公辅》【宋·黎廷瑞】南山有田不归种,大瓠濩落无所用。遂令沉沉走长江,万里艰危忆君共。尝疑公佩延平剑,引得九渊龙子鬨。雁汊渡头鏖北风,真是脱身人鲊瓮。当时意气杯溟渤,笑杀篙师穷欲恸。千金之子不垂堂,默坐沉思还自痛。归来结屋万山中,手植桃花欲成洞。敲门者谁吾故人,色笔荧荧如彩凤。连宵剧谈山月落,一浣胸中尘土空。忻然共驾赴幽期,满路薰风入吟讽。万村孤馆明且洁,浴罢桃笙玉壶冻。神君谒帝愁昼热,夜半骑■不施鞚。偷决银河灌火轮,玄化阴机神簸弄。小溪如线不自容,更奈乱流趋者众。划尔掀波似转雷,居然入室如流汞。须臾便恐化桑田,咫尺还忧没茅栋。绝怜榻上闹蛙黾,安得天边明螮蝀。午楼攲枕听涛声,唤醒六年淮海梦。青山淡淡坐神驰,白鹭悠悠空目送。明朝水退得新晴,两鸟故应天所纵。乃知处险自有道,一静可以该百动。横石断桥沙径曲,苍藤翠木烟霏重。小车穿壁我徐行,瘦蹇涉流君自控。狂游满眼惊俗辈,疲役回头惭仆从。倩谁写作山行图,持似衡湖作清供。
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丈人几八十,岁晚益穷经。
阴阳判九六,天地环丙丁。
初若发泉穴,渐已澄沧溟。
所宝非世有,愿充天子庭。
问我久京国,鬓发何星星。
无乃矜才能,吐论生风霆。
不尔负洁修,扬眉自娉婷。
昏翳本来性,憔悴百岁形。
子知大方家,真精潜杳冥。
万化一相遇,起灭如秋萤。
而于须臾间,计较罍与瓶。
膏消见远照,水烬闻馀馨。
唯公恳恳诲,敢怠拳拳听。
追思向践历,愧汗曾未停。
决然趋所适,金刀贵发硎。
去矣汴流驶,薰风送扬舲。