养就三丹未得闲。化人入道认清闲。
真欢真乐应真闲。
更把三丹通一炼，行功圆满显神丹。
胎仙捧出紫金丹。
《浣溪沙.复用前韵》全文
- 鉴赏
这两句诗出自元代马钰的《浣溪沙·复用前韵》，马钰是全真教道士，其词作常寓道家修炼之理。这里，“养就三丹未得闲”可能指的是修炼内丹的过程，三丹可能象征着身心灵的三种境界或修炼的三个阶段。“化人入道认清闲”表达了修炼者追求超脱世俗，达到心灵清净的状态。“真欢真乐应真闲”进一步强调了在道家观念中，真正的快乐源于内心的平静与无为。“更把三丹通一炼”表明修炼者致力于将这些境界融合，提升到更高的层次。“行功圆满显神丹”预示着修炼的成果即将显现，即精神上的升华。“胎仙捧出紫金丹”则以神话般的意象，描绘出内丹修炼成功后，如同神仙般捧出象征长生不老的紫金丹。
整体来看，这几句诗体现了马钰对道教修炼实践的深刻理解和体验，以及他对理想境界的向往和追求。
- 作者介绍
-
马钰
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。朝代：元
- 猜你喜欢
老黄河
导河积石至龙门，华阴底柱逮孟津。
播为九河入于海，神禹旧迹堪指论。
后世因循渐南徙，谁能障使归其原。
又闻刷黄利深导，义取其合毋取分。
一河犹时虞淤壅，析而为九流难奔。
居今志古不尽同，卓哉史迁垂名言。