三圣真元本自同，随时应物立宗风。
道儒表里明坟典，佛祖权宜透色空。
曲士寡闻能异议，达人大观解相融。
长沙赖有莲峰掌，一拨江河尽入东。
《题西庵归一堂》全文
- 鉴赏
这首诗是元代诗人耶律楚材所作的《题西庵归一堂》，主要探讨了三教（儒、道、佛）之间的关系。首句“三圣真元本自同”表明作者认为儒、道、佛的根本道理是相通的，接下来“随时应物立宗风”强调它们各自适应世间变化，形成独特的教义风格。第三句“道儒表里明坟典，佛祖权宜透色空”进一步阐述，道家和儒家以经典为基础，佛教则通过空性观念来揭示真理。第四句“曲士寡闻能异议，达人大观解相融”指出，浅薄之人可能对三教有所误解，而通达之人则能理解并融合它们的智慧。
最后两句“长沙赖有莲峰掌，一拨江河尽入东”运用比喻，以长沙的莲峰比喻智慧高人，他如同江河的引导者，将各种教义汇聚融合，象征着归一堂的宗旨是包容并融合各家思想。整体上，这首诗体现了作者对于多元文化交融的赞赏以及对智慧者的敬仰。
- 作者介绍
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耶律楚材
耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相，金国尚书右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。朝代：元 字：晋卿 号：玉泉老人 生辰：1190年7月24日 —1244年6月20日
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《张忠烈公砚为曹莪屺少府作》【清·路德】泾渭东流似奔马，客到秦中访秦瓦。张公破砚出市中，经年未售识者寡。曹君一生耕砚田，得如拱璧珍拳拳。道此本是故乡物，二十四字苍水镌。楚人得弓意殊快，无心相遇真天缘。昔年义旗竖海上，军败烹龙志犹壮。鲁王已死唐王孱，坐使孤臣气彫丧。遁迹自拟蠖身藏，乘势还思螳臂抗。白猿无声健儿入，枷锁香风吹习习。何人伏锧尚从容，笑看钱塘好山色。钱塘江上一抔土，右邻忠肃左忠武。椒浆恨未酹忠魂，手泽今朝快一抚。国破安用身独完，此砚与人同胆肝。赵璧拌教碎秦柱，玉带讵肯随黄冠。沧桑变换二百载，到今墨绣犹斑斓。君不见虞山甘作长乐老，贰臣传里名难剜。梅村祭酒号诗史，惜哉所欠惟一死。张公大义心炳然，玉碎终知胜瓦全。此砚他年返枌社，士林佳话争流传。双松别墅好风日，仙尉开轩布吟席。锦轴新装松雪书，牙签更检《子山集》。会须移向别床摊，莫近张公一片石。
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