七宝灯明结綵花，金身丈六曳袈裟。
相传孝子方成佛，底事当年早出家。
《盂兰竹枝词·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了佛教文化中的场景，通过“七宝灯明结綵花，金身丈六曳袈裟”这两句，展现了佛像的庄严与神圣，七宝灯的光芒与彩色花朵交织，营造出一种超凡脱俗的氛围。接着，“金身丈六曳袈裟”则具体描绘了佛像的身形与服饰，丈六之身高，袈裟的飘逸，都体现了对佛祖的崇敬之情。
后两句“相传孝子方成佛，底事当年早出家”，则探讨了佛教修行与孝道的关系。这里提到的“孝子”可能是指那些在生前以孝行闻名，死后得以成佛的人物，强调了佛教中孝道与修行之间的联系。而“底事当年早出家”则提出了一个问题，即为何这些人物会在年轻时就选择出家修行，这引发了对于人生选择和修行意义的深思。
整体而言，这首诗不仅描绘了佛教文化的特定场景，还蕴含了对于人生价值、修行目的以及孝道与佛教关系的哲学思考，展现了诗人对佛教文化的深刻理解和独特见解。
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广州州学记系诗
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相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。
在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都市中。
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《广州州学记系诗》【宋·蒋之奇】诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止。献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨。淮夷来服，觓弓搜矢。其挚维何，元龟象齿。区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼。下逮郑国，学校不修。青青子衿，莫肯来游。谁欲毁之，侨吉厥犹。视其所召，药之则瘳。我得吾师，实获所求。首善于京，其速置邮。矧在守长，宣化承流。德音不昭，维职之忧。番禺之学，莫原所作。岁月其绵，栋楹腐恶。藩级板夷，屋垣圮剥。图像之威，弗丹弗雘。圣经不谈，束置高阁。讲席其虚，维尘漠漠。譬彼弗殖，萎其将落。于嗟斯民，谁启谁觉。释老二氏，尚能尊师。岂伊吾儒，曾是弗为。道废若此，莫或耻之。振而起诸，岂不在兹。爰命鸠材，僝工以时。肇新两序，翼如翚飞。载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。乃延师生，来燕来处。匪怒伊教，载笑载语。笾豆有践，殽核维旅。以妥以侑，礼仪具举。济间多士，进退规矩。夏弦春诵，各得其所。相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都市中。常衮在闽，讲导从容。士比内州，岁贡以充。贤不天成，有养自蒙。谁谓越远，齐鲁同风。憬彼夷蛮，来顺来从。南交厎宁，猗学之功。
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