纸鸢夹岸走儿郎,正好登高又别乡。
南地授衣逢九月,西风移棹过重阳。
远书到日愁无雁,衰鬓经秋渐有霜。
家在罗浮归不得,年年空负菊花黄。
纸鸢夹岸走儿郎,正好登高又别乡。
南地授衣逢九月,西风移棹过重阳。
远书到日愁无雁,衰鬓经秋渐有霜。
家在罗浮归不得,年年空负菊花黄。
这首诗描绘了诗人九月九日(重阳节)在汾水边出发的情景,表达了离乡背井、思念家乡的情感。首句“纸鸢夹岸走儿郎”以风筝随风飘扬的形象,生动展现了秋季的景象和儿童的欢乐,与后文的离别形成对比。接着“正好登高又别乡”,点明了重阳节登高的习俗,同时也暗示了诗人的离别之情。
“南地授衣逢九月,西风移棹过重阳”两句,通过地点变换和季节更替,进一步强调了诗人的行旅之苦和时间的流逝。南地九月已至,西风起时,诗人乘船经过重阳节,这一系列的自然现象和节日的更迭,都加深了他对家乡的思念。
“远书到日愁无雁”一句,借用了“鸿雁传书”的典故,表达了诗人对远方消息的期待与担忧,但又担心没有信使带来好消息,流露出深深的忧虑。最后,“衰鬓经秋渐有霜,家在罗浮归不得,年年空负菊花黄”四句,诗人描述了自己衰老的容颜、无法回家的无奈以及每年错过家乡菊花盛开的遗憾,情感深沉,令人动容。
整首诗通过细腻的描写和丰富的意象,展现了诗人离乡背井的孤独与思乡之情,语言质朴而情感真挚,是一首典型的表达游子思乡情怀的佳作。
谁能解此妙圆觉,弹指可以超无学。
沧江俄顷息暴流,水底摩泥光灼烁。
旋来超至一事无,缘生起灭空华如。
若沦贪著出遂禊,焉知自性同交芦。
执持真妄不开演,浑似风烟相展转。
自在那知兽踏沙,绸缪甘作蚕成茧。
寻常安得竟生身,四法修行两便因。
往来迅速无石壁,知慧善巧成陶轮。
眼中何人最胜子,究竟真如微妙理。
惟恐浮沤尼海观,空见云腾乌飞起。
忆昔鹿苑道初成,大兴慈誓悟群生。
万法无言宁可说,十方有耳皆闻声。
灵山一去几经劫,多少无明成惑业。
圣凡由此分两途,终始应知缠五叠。
世人何幸见如来,祗园春暖昙花开。
微心已入虚空藏,挥手直上光明台。
如来前身释迦佛,说法曾住耆阇崛。
西涉恒河度渺茫,东踰葱岭凌超歘。
三十二相具庄严,一念清澄众善兼。
五色金光晃千日,九秋玉鉴悬孤蟾。
每向招提演空法,四百欢闻声飒霅。
不论燥湿与蠕蠢,拔及升沉并鳞甲。
浮屠倒影光陆离,巍峨楼殿相参差。
多因摄受妙景出,巧夺造化神工为。
温温彧彧窗间度,绚彩非烟亦非雾。
画师缩手不敢图,墨客操觚岂能赋。
春风淡荡春日妍,人间一界无诸天。
生灵永乐普超济,翼我皇家万万年。
《正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首·其二》【明·梁潜】谁能解此妙圆觉,弹指可以超无学。沧江俄顷息暴流,水底摩泥光灼烁。旋来超至一事无,缘生起灭空华如。若沦贪著出遂禊,焉知自性同交芦。执持真妄不开演,浑似风烟相展转。自在那知兽踏沙,绸缪甘作蚕成茧。寻常安得竟生身,四法修行两便因。往来迅速无石壁,知慧善巧成陶轮。眼中何人最胜子,究竟真如微妙理。惟恐浮沤尼海观,空见云腾乌飞起。忆昔鹿苑道初成,大兴慈誓悟群生。万法无言宁可说,十方有耳皆闻声。灵山一去几经劫,多少无明成惑业。圣凡由此分两途,终始应知缠五叠。世人何幸见如来,祗园春暖昙花开。微心已入虚空藏,挥手直上光明台。如来前身释迦佛,说法曾住耆阇崛。西涉恒河度渺茫,东踰葱岭凌超歘。三十二相具庄严,一念清澄众善兼。五色金光晃千日,九秋玉鉴悬孤蟾。每向招提演空法,四百欢闻声飒霅。不论燥湿与蠕蠢,拔及升沉并鳞甲。浮屠倒影光陆离,巍峨楼殿相参差。多因摄受妙景出,巧夺造化神工为。温温彧彧窗间度,绚彩非烟亦非雾。画师缩手不敢图,墨客操觚岂能赋。春风淡荡春日妍,人间一界无诸天。生灵永乐普超济,翼我皇家万万年。
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