真常全体是华严,偶示兜罗琥珀纤。
不断根尘耽净业,了无一物可中拈。
真常全体是华严,偶示兜罗琥珀纤。
不断根尘耽净业,了无一物可中拈。
这首诗以“佛手”为题,通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了佛教思想中的核心理念。
首句“真常全体是华严”,借用《华严经》中的概念,指出宇宙万物的本质与永恒真理是一体的,强调了佛法的普遍性和深邃性。这里的“真常”指的是真实的永恒状态,“华严”则象征着繁复而庄严的宇宙秩序。
次句“偶示兜罗琥珀纤”,运用形象的比喻,说明佛陀偶尔示现于世间,如同珍贵的兜罗(一种柔软的丝线)和琥珀(一种透明的树脂),暗示佛陀虽在世间示现,但其本质却超脱于物质世界,充满了神秘与神圣。
第三句“不断根尘耽净业”,进一步阐述了佛教对于因果律的理解。这里的“根尘”指的是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)的接触,即感官与外界事物的交互作用。这句话强调了在日常生活中,人们应当持续地追求清净的行为和心灵,即使在与外界接触时也不应被污染。
最后一句“了无一物可中拈”,表达了佛教中“空”的观念,即一切事物的本质都是空的,没有固定不变的实体。这里强调的是,无论是在物质世界还是精神世界,都不存在可以被轻易把握或定义的事物,体现了佛教对世间现象的深刻洞察和对超越世俗束缚的追求。
整体而言,这首诗通过“佛手”这一主题,巧妙地融合了佛教哲学的核心思想,既富有诗意又蕴含深意,引导读者思考宇宙真理与个人修行之间的关系。
生男有闺房,莫娶青楼倡。
生女事姑嫜,莫嫁游冶郎。
倡家从人无定准,游子一去忘故乡。
山头义妇无人识,踊身上山生死隔。
人将此妇作石看,不信此心元是石。
相从岂复无它人,髧彼两髦真我特。
江流可尽山可平,不尽悠悠千古情。
早知郎去无消息,悔不将身事尾生。
汉宫五月多南风,宫槐覆砌花阴浓。
彤庭破晓瑞雾薄,宝槛茙葵迎日红。
池面鸡头青蹙衄,菖蒲有花池水绿。
殿阁风清白日长,五丝结綵献君王。
汉皇年来新受箓,自篆天书辟邪毒。
六宫此日多欢娱,就中何人恩宠殊。
黄金钗横绛囊小,争带君王亲写符。