野寺山厨供，煎茶折露葵。
清风生两腋，迂论解双颐。
晚食君应饱，大烹吾岂知。
莫嫌如水澹，冰檗恰相宜。
《初春姚明府见过即事六首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了初春时节，诗人与友人姚明府相聚于山中寺庙，共品新茶，享受自然之美的场景。诗中通过“野寺”、“山厨”、“煎茶”、“露葵”等意象，营造出一种清新脱俗、远离尘嚣的氛围。
首句“野寺山厨供，煎茶折露葵”，点明地点和活动，野寺中的山厨为他们准备了新茶，而露葵则是采摘来作为佐茶的小菜，展现了一种简朴而自然的生活方式。
接着，“清风生两腋，迂论解双颐”，描述了在清风拂面的环境中，友人之间的交谈轻松愉快，彼此的言论让人心情舒畅，仿佛双颊都得到了放松。这里运用了生动的比喻，将清风与心情的愉悦联系起来，形象地表现了聚会的和谐氛围。
“晚食君应饱，大烹吾岂知”，表达了对友人的关心，询问对方是否已经吃饱，同时也流露出对自己饮食的淡泊态度，暗示了对物质生活并不追求的态度。
最后，“莫嫌如水澹，冰檗恰相宜”，以水的清淡比喻友情的纯粹，强调了友谊不因物质的贫富而改变，正如冰檗（冰和檗，均为苦寒之物）虽苦却能相互衬托，象征着真挚友谊的坚韧与美好。
整体而言，这首诗通过对初春相聚场景的细腻描绘，展现了诗人与友人之间深厚的情谊，以及对自然、生活的热爱与淡泊名利的人生态度。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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自尤
五月之旦兹何辰，有女强死无由伸。
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《自尤》【宋·苏洵】五月之旦兹何辰，有女强死无由伸。嗟予为父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。死生寿夭固无定，我岂以此辄怨人。当时此事最惊众，行道闻者皆醉辛。余家世世本好学，生女不独治组紃。读书未省事华饰，下笔亹亹能属文。家贫不敢嫁豪贵，恐彼非偶难为亲。汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。归宁见我悲且泣，告我家事不可陈。舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如云。人多我寡势不胜，祗欲强学非天真。昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。余言如此非乃事，为妇何不善一身。嗟哉尔夫任此责，可奈狂狠如痴麇。忠臣汝不见泄治，谏死世不非陈君。谁知余言果不妄，明年会汝初生孙。一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。忧惶百计独汝母，复有汝父惊且奔。此时汝舅拥爱妾，呼卢握槊如隔邻。狂言发病若有怪，里有老妇能降神。呼来问讯岂得已，汝舅责我学不纯。急难造次不可动，坚坐有类天王尊。导其女妻使为孽，就病索汝襦与裙。衣之出看又汝告，谬为与汝增殷勤。多多扰乱莫胜记，咎汝不肯同其尘。经旬乳药渐有喜，移病余告未绝根。喉中喘息气才属，日使勉强餐肥珍。舅姑不许再生活，巧计窃发何不仁。婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷。传言姑怒不归觐，急抱疾走何暇询。病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。须臾病作状如故，三日不救谁缘因。此惟汝甥汝儿妇，何用负汝漫无恩。嗟余生女苟不义，虽汝手刃吾何言。俨然正直好礼让，才敏明辩超无伦。正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。只今闻者已不服，恨我无勇不复冤。惟余故人不责汝，问我此事久叹呻。惨然谓我子无恨，此罪在子何尤人。虎跑牛触不足怪，当自为计免见吞。深居高堂闭重键，牛虎岂解逾墙垣。登山入泽不自爱，安可侥倖遭骐驎。明珠美玉本无价，弃置沟上多缁磷。置之失地自当尔，既尔何咎荆与榛。嗟哉此事余有罪，当使天下重结婚。
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芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮乱红，也知人、春愁无力。忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。到今来，海角逢春，天涯为客。
愁旋释。还似织。泪暗拭。又偷滴。谩伫立、遍倚危阑，尽黄昏，也只是、暮云凝碧。拚则而今已拚了，忘则怎生便忘得。又还问鳞鸿，试重寻消息。