上六居坤位,阴阳括始终。
帝男精作髓,离女血殷红。
二八当交合,三人义不同。
开炉看至宝,服即变衰翁。
上六居坤位,阴阳括始终。
帝男精作髓,离女血殷红。
二八当交合,三人义不同。
开炉看至宝,服即变衰翁。
这首诗《火记歌并序(其十二)》由唐代诗人韩蕴中所作,以“火记”为主题,巧妙地运用了五行学说中的“火”元素,结合了阴阳哲学,探讨了生命、性与转化的深刻议题。
首句“上六居坤位,阴阳括始终”,开篇便引入了天地间阴阳相合的概念,坤位象征大地,上六则代表了宇宙间的某种力量或状态,通过阴阳的调和,贯穿了整个宇宙的始末。这种对宇宙运行规律的描述,体现了古人对自然秩序的深刻理解。
接着,“帝男精作髓,离女血殷红”,这里运用了五行中的“火”元素来象征女性,而“帝男精作髓”则可能暗指男性精气的凝聚。通过“髓”与“血”的对比,形象地描绘了男女之间能量的流动与转化,暗示了生命孕育与成长的过程。
“二八当交合,三人义不同”,这句进一步深入探讨了生命循环中的关键节点——青春期的男女相遇与结合,以及由此产生的复杂情感与社会关系。这里的“三人”可能指的是结合的男女及他们的后代,强调了个体在社会结构中的位置及其意义。
最后,“开炉看至宝,服即变衰翁”,这一句以炼丹术为喻,表达了通过内在修炼或转化,人可以达到超越衰老、获得永恒生命力的境界。这里的“开炉”象征着内心的觉醒与探索,“至宝”则是指内在的智慧、精神或道德品质,而“服即变衰翁”则寓意通过内省与修行,个体能够实现精神上的成长与升华。
整体而言,这首诗不仅展现了唐代文人对于生命、性与转化的深刻思考,还融合了道家、儒家乃至炼丹术的思想,体现了古代文化中对个体成长、社会和谐与宇宙秩序的追求。
夜晴寥廓初寒,淡天莹彻琉璃翠。
无阴树下,长安楼上,月明风细。
百祸潜销,万家同赏,一般清味。
见金星朗朗,银河耿耿,交光灿,满天地。
流转碧空如水。
任纵横、略无凝滞。
冲山拍海,倾光腾秀,绵绵吐瑞。
达了从兹,宝瓶坚固,玉浆时泥。
把衷情欲诉,何人会得,且陶陶醉。
梦游仙。
分明曾过九重天。
浩气清英,素云缥渺贯无边。
森钉似朝元。
金童玉女传宣。
当时万圣齐会,大光明罩紫金莲。
群仙谣唱,诸天欢乐,尽皆得意忘言。
流霞泛饮,蟠桃赐宴,次第留连。
皆秉道德威权。
神通自在,劫劫未能迁。
冲虚妙,昊天网极,象帝之先。
透重玄。
命驾恍惚,神游掷火,万里回旋。
四维上下,八表纵横,鸾鹤不用挥鞭。
应念随时到了,无障碍,自有根源。
看尽清都绛阙,迈瀛洲紫府笔难传。
瑶台阆苑花前。
瑞云掩映,百和香风散,四时不夜春长暖,处处觉闲。
想因缘,是一点功圆。
混太虚,浩劫永绵绵。
任阎浮地,山摧洞府,海变桑田。
《梦游仙 鸣鹤馀音卷之五以上周泳先补丘处机》【元·丘处机】梦游仙。分明曾过九重天。浩气清英,素云缥渺贯无边。森钉似朝元。金童玉女传宣。当时万圣齐会,大光明罩紫金莲。群仙谣唱,诸天欢乐,尽皆得意忘言。流霞泛饮,蟠桃赐宴,次第留连。皆秉道德威权。神通自在,劫劫未能迁。冲虚妙,昊天网极,象帝之先。透重玄。命驾恍惚,神游掷火,万里回旋。四维上下,八表纵横,鸾鹤不用挥鞭。应念随时到了,无障碍,自有根源。看尽清都绛阙,迈瀛洲紫府笔难传。瑶台阆苑花前。瑞云掩映,百和香风散,四时不夜春长暖,处处觉闲。想因缘,是一点功圆。混太虚,浩劫永绵绵。任阎浮地,山摧洞府,海变桑田。
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百尺危楼,千间峻宇,艳歌出入从容。
幻身无赖,何异烛当风。
旧日掀天富贵,当时耀、绝代英雄。
百年后,都归甚处,一旦尽成空。
诸公。
闻早悟,抽身退迹,跳出樊笼。
念本初一点,牢落无穷。
幸遇时平岁稔,偷闲好,消息圆融。
忘机处,灵波湛湛,独镇水晶宫。
春烟淡荡,青山媚,行云乱飘空界。
花光石润,秀出洞天奇怪。
户牖平高万丈,尽耳目、临风一快。
多生浩劫尘情,旷朗浑无纤芥。
堪爱。
逍遥自在。
疏枷锁,抛离业根冤债。
风邻月伴,道合水晶天籁。
无限峥嵘胜景,尽赐与、山堂教卖。
千圣宝珠,酬价问君谁解。
九夏疲天旱,万物伤时热。
算都为人心,分外生枝节。
*衣鲜马,壮社火班行引拽。
小兄弟虚耗村村结。
下士无邪正,上帝分优劣。
*咱心不同,彼志胡漂撇。
启虔诚修斋念善,因循岁月。
望贤圣、空里相提挈。