嗟君作令乐昌城，可似三泷水至清。
黄帝方书须变化，素王苗裔必神明。
丹砂纵好非仙物，紫菊频香是玉京。
闻道灵溪多美酿，持来应著葛巾迎。
《赠孔令·其一》全文
- 鉴赏
此诗《赠孔令》为明末清初诗人屈大均所作，通过对孔令的赞美，展现了对官员治理地方的期望与理想化的社会愿景。
首句“嗟君作令乐昌城”，以感叹的语气表达了对孔令在乐昌城为官的尊敬与感慨。接着，“可似三泷水至清”运用对比手法，将孔令的清明政绩与三泷水的清澈相提并论，强调了孔令的廉洁与公正。
“黄帝方书须变化，素王苗裔必神明”两句，借用了古代神话与历史人物的典故，暗示孔令不仅具备治理国家的智慧，还拥有超越常人的道德品质和精神力量，如同黄帝的方术需要变化以适应时代，素王（即孔子）的后代也必定具有神明般的智慧与德行。
“丹砂纵好非仙物，紫菊频香是玉京”则通过自然界的美好事物，如丹砂与紫菊，隐喻孔令虽不追求仙界之物，但其品德与作为却如同仙境般高洁。这里的“玉京”象征着理想的境界或高尚的道德标准。
最后，“闻道灵溪多美酿，持来应著葛巾迎”描绘了一幅充满诗意的画面，想象孔令带来的不仅是美酒，更是他高尚品德与治理艺术的象征，人们以葛巾相迎，既体现了对孔令的尊重，也寓意着对他所带来美好影响的欢迎与期待。
整首诗通过丰富的意象与巧妙的比喻，表达了对孔令个人品质与治理能力的高度赞扬，同时也寄托了作者对于理想政治与社会的美好愿景。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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