法云地获金刚乾慧地,救护亲因入遍知海;
罗汉道证菩提天上道,安住不动如须弥山。
法云地获金刚乾慧地,救护亲因入遍知海;
罗汉道证菩提天上道,安住不动如须弥山。
此联以佛教术语入文,展现了一种深邃的哲学意境与宗教情怀。上联“法云地获金刚乾慧地,救护亲因入遍知海”中,“法云地”象征佛法的广大与深邃,“金刚乾慧地”则比喻智慧的坚固与明澈,“救护亲因”表达了对众生的慈悲与救度,“入遍知海”则寓意着智慧的无边与广博。整体而言,上联强调了通过修行获得智慧与慈悲,最终达到普渡众生的境界。
下联“罗汉道证菩提天上道,安住不动如须弥山”中,“罗汉道”代表了修行者达到的圣者境界,“证菩提”则是指证悟宇宙真理,达到觉悟的最高层次,“天上道”暗示了这种觉悟超越了世俗,达到了更高的精神层面,“安住不动如须弥山”则形象地描绘了这种觉悟状态的稳定与永恒,如同须弥山一般稳固不动。下联则侧重于描述修行者证悟后的状态,即在觉悟的引领下,心灵得以安定,如同山岳般稳固,不为外界所动。
整联通过佛教的术语和意象,构建了一个从修行到觉悟,再到心灵安定的完整过程,展现了佛教追求内心平静与智慧圆满的终极目标。
京尘漠无聊,客书闻报罢。
拔身众人后,载水千里下。
微装困无馀,归马剧连跨。
邈无失时叹,抗举与俗谢。
但言废文学,从今益休暇。
诗书得穷搜,朋友可邀迓。
如解万里骏,脱去衔轭驾。
虽时念亲贫,叹息忽自咤。
已如婴儿啼,心在声不嗄。
悲乐于俗异,使我喜失诧。
吾闻百年生,暂就天地舍。
中间有逢遇,穷达何足讶。
譬之适时运,寒暑变冬夏。
炎凉忽焉殊,裘葛代相藉。
于身亦何预,时与外物借。
尝闻庄生言,中不怛外化。
逢鸡就知时,遇弹因求炙。
况持身售人,五羖岂真价。
士材嫌易知,女好固择嫁。
勉之时我过,酒贱衣可贳。
《赠周伯玉下第》【宋·王令】京尘漠无聊,客书闻报罢。拔身众人后,载水千里下。微装困无馀,归马剧连跨。邈无失时叹,抗举与俗谢。但言废文学,从今益休暇。诗书得穷搜,朋友可邀迓。如解万里骏,脱去衔轭驾。虽时念亲贫,叹息忽自咤。已如婴儿啼,心在声不嗄。悲乐于俗异,使我喜失诧。吾闻百年生,暂就天地舍。中间有逢遇,穷达何足讶。譬之适时运,寒暑变冬夏。炎凉忽焉殊,裘葛代相藉。于身亦何预,时与外物借。尝闻庄生言,中不怛外化。逢鸡就知时,遇弹因求炙。况持身售人,五羖岂真价。士材嫌易知,女好固择嫁。勉之时我过,酒贱衣可贳。
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申申亭者名自谁,河东丈人身铭之。
方其作亭自休息,固欲申畅名其题。
虽然自奉颇幽乐,岂敢兼忽当世为。
若日所忧非所及,因以遁世无闷辞。
丈人疏高喜自适,去不限约来无时。
门无宾僚车马绝,室有几杖衣冠攲。
夜径行招海月伴,昼榻坐与天云期。
春林喧和鸟声好,胜听俗论相哑咿。
尘埃纵尔得风力,卒不到此徒自飞。
亭前朱朱有冶态,亭下白白无俗姿。
好木留存竟见实,恶草锄拔无容茨。
尝闻景胜未易敌,须有大句相参差。
故吾经年不敢往,日望诗老力可支。
偶来为游适已晚,花梢尚有春馀遗。
高哦绕树惜时节,拾嚼红庁行逶迟。
回看北林竹万颗,寒气欲起凌人威。
清风时来助气势,寒甲夜聚言语私。
方将投间日来此,脚踏树下成交蹊。
无端尘土又为隔,明日跨马西北驰。
心思梦好定频到,不必直俟归风吹。
《题满氏申申亭》【宋·王令】申申亭者名自谁,河东丈人身铭之。方其作亭自休息,固欲申畅名其题。虽然自奉颇幽乐,岂敢兼忽当世为。若日所忧非所及,因以遁世无闷辞。丈人疏高喜自适,去不限约来无时。门无宾僚车马绝,室有几杖衣冠攲。夜径行招海月伴,昼榻坐与天云期。春林喧和鸟声好,胜听俗论相哑咿。尘埃纵尔得风力,卒不到此徒自飞。亭前朱朱有冶态,亭下白白无俗姿。好木留存竟见实,恶草锄拔无容茨。尝闻景胜未易敌,须有大句相参差。故吾经年不敢往,日望诗老力可支。偶来为游适已晚,花梢尚有春馀遗。高哦绕树惜时节,拾嚼红庁行逶迟。回看北林竹万颗,寒气欲起凌人威。清风时来助气势,寒甲夜聚言语私。方将投间日来此,脚踏树下成交蹊。无端尘土又为隔,明日跨马西北驰。心思梦好定频到,不必直俟归风吹。
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微生不过人,气力两眇么。
力学失自谋,径古与今左。
病世相陷贼,树性期刚果。
岂不中是时,然亦未尝过。
奈何众好殊,未语咻已夥。
伥伥独何之,云云锐亦挫。
忠言不售耳,直面屡得唾。
怒目瞋以环,谤口焰而火。
出门先自羞,有衣恍疑裸。
过市不成步,伛偻侔鳖跛。
周旋不出扉,迷若蚁循磨。
人恶固为甚,自厌近亦颇。
媚世定有术,欲学从谁可。
必也泥自售,恐由此始祸。
贤子远相问,幸有以教我。
得报速是宜,翘企不容坐。
秋虫何尔亦匆匆,何处人心与尔同。
梦枕几年悬客泪,晓窗残月破西风。
人思绝漠冰霜早,妇叹穷阎杼柚空。
更有孤砧共岑寂,平明华发满青铜。