玉振金声推大圣,却从诗礼诏趋庭。
三千峻极敷时育,四始中和尽性灵。
南国古风旋大雅,横渠先入到西铭。
格天功业无穷在,济美还看世德馨。
玉振金声推大圣,却从诗礼诏趋庭。
三千峻极敷时育,四始中和尽性灵。
南国古风旋大雅,横渠先入到西铭。
格天功业无穷在,济美还看世德馨。
这首诗以“玉振金声”开篇,形象地描绘了大圣的崇高地位与非凡成就,随后通过“诗礼”、“趋庭”等词,展现了其在文化修养上的深厚底蕴。接着,“三千峻极敷时育”一句,既表达了对大圣施政之广袤与适时的赞美,也暗示了其对社会发展的深远影响。“四始中和尽性灵”则进一步揭示了大圣在道德修养与人性理解上的高深造诣。
“南国古风旋大雅”一句,不仅赞扬了南方文化的传统之美,更体现了大圣对传统文化的尊重与传承。“横渠先入到西铭”则可能暗指大圣的思想与行为对后世产生了深远的影响,如同横渠之水流入西铭,滋养万物。最后,“格天功业无穷在,济美还看世德馨”两句,表达了对大圣追求天人合一、功业永存的崇敬之情,以及对其高尚品德与美好影响的期待与赞赏。
整体而言,此诗通过对大圣在政治、文化、道德等多方面卓越成就的颂扬,展现了对其崇高人格与深远影响的高度评价,同时也寄托了对后世能继承并发扬光大其精神的美好愿望。
寄身物上,以宥天下。无瘁无欣,万物乃亚。
毗阴毗阳,四时则差。溯本穷源,黄唐始架。
师兵既行,放流莫赦。自兹以来,日月光泻。
施及三王,八宇群诧。遂有时君,礼凭法藉。
赏罚匈匈,善恶同怕。椎凿桁杨,满衢塞坝。
上倚诛锄,民工诅骂。因有儒墨,无媒口嫁。
贾义沽仁,攘臂穿胯。甚矣蚩蚩,遭时叱咤。
尔则贤乎,夫我不暇。我闻在昔,空同枉驾。
至道之门,明窈之舍。慎内闭外,长生久贳。
守一居和,不跂不跨。鸿蒙雀跃,云将远迓。
愿闻一言,而物自化。兽皆游日,鸟毋鸣夜。
自时厥后,喜誇乐诈。独有谁希,众同或谢。
公为蹠桀,岂分王霸。以国倖侥,使民炮炙。
其君不疑,其臣不讶。人国既倾,尔身亦罢。
安得皇初,复我春夏。玄珠日存,天宝何价。
《读南华外篇述以四言十五章·其四在宥》【明·郭之奇】寄身物上,以宥天下。无瘁无欣,万物乃亚。毗阴毗阳,四时则差。溯本穷源,黄唐始架。师兵既行,放流莫赦。自兹以来,日月光泻。施及三王,八宇群诧。遂有时君,礼凭法藉。赏罚匈匈,善恶同怕。椎凿桁杨,满衢塞坝。上倚诛锄,民工诅骂。因有儒墨,无媒口嫁。贾义沽仁,攘臂穿胯。甚矣蚩蚩,遭时叱咤。尔则贤乎,夫我不暇。我闻在昔,空同枉驾。至道之门,明窈之舍。慎内闭外,长生久贳。守一居和,不跂不跨。鸿蒙雀跃,云将远迓。愿闻一言,而物自化。兽皆游日,鸟毋鸣夜。自时厥后,喜誇乐诈。独有谁希,众同或谢。公为蹠桀,岂分王霸。以国倖侥,使民炮炙。其君不疑,其臣不讶。人国既倾,尔身亦罢。安得皇初,复我春夏。玄珠日存,天宝何价。
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中兴一旅如南渡,宗李劳劳空自疲。
小朝国事归长脚,五岳人心满肚皮。
和议盈廷皆恶党,恢疆实事岂虚辞。
十吊初排朝妇语,长城应倚魏公为。
通问使还敌礼正,人材馆录士名知。
百年冤郁伸飞鼎,一代真儒见拭熹。
崇政人来心学阐,敬天图作典谟垂。
秉烛终篇求治意,伤弦满月复雠思。
诸陵隔绝增悲愤,德寿晨昏倍婉怡。
孝之至也惟兹主,民共休哉亦此时。
心行天下方未已,身在重华欲付谁。
继先幸改臣胡辱,裕后虚求锡类贻。
可怜三载哀莪意,天性难通仆地儿。
以高为父光为子,小康莫漫哂隆熙。