参苓不贮药笼中,老作人间自在翁。
日昃芹宫辞簉鹭,天高榆塞羡归鸿。
芒鞋翠湿巢松露,布袖香沾采藻风。
村饮野吟农圃乐,与君从此四般同。
参苓不贮药笼中,老作人间自在翁。
日昃芹宫辞簉鹭,天高榆塞羡归鸿。
芒鞋翠湿巢松露,布袖香沾采藻风。
村饮野吟农圃乐,与君从此四般同。
这首诗描绘了一位老翁在自然中自由自在的生活状态,充满了田园牧歌式的宁静与和谐。诗人通过细腻的笔触,展现了老翁与自然界的亲密互动,以及他内心的平和与满足。
首句“参苓不贮药笼中,老作人间自在翁”开篇即点出老翁与世无争、自在生活的主题。参苓,本是中药名,此处借指药物或治疗手段,暗示老翁选择了一种远离尘嚣、回归自然的生活方式,不再依赖外物寻求安宁。
“日昃芹宫辞簉鹭,天高榆塞羡归鸿”两句进一步描绘了老翁在自然中的日常活动。日昃,指太阳偏西,象征一天中较为宁静的时刻;芹宫,可能是指老翁居住的环境,或是他所从事的某种与自然相关的活动。簉鹭,鹭鸟群居,此处可能比喻老翁与自然界的和谐共处;天高榆塞,榆塞,古代边防要塞,这里用来形容广阔的天空和边远之地,表达老翁对远方的向往和对自由的追求。这两句通过对比日间与夜晚、近处与远方的景象,展现了老翁在自然中找到的精神寄托。
“芒鞋翠湿巢松露,布袖香沾采藻风”则细致描绘了老翁在自然中的具体活动。芒鞋,草鞋,是古代农民常用的鞋子,这里象征着老翁与土地的亲近;翠湿巢松露,松树上凝结的露珠,象征着自然界的纯净与生机;布袖,布制的衣袖,香沾采藻风,则暗示老翁在采摘藻类时感受到的清新空气,体现了他对自然之美的欣赏与享受。
最后,“村饮野吟农圃乐,与君从此四般同”表达了老翁与他人共享自然之乐的愿望。村饮,乡村的宴饮活动;野吟,野外的吟唱;农圃乐,农耕与园艺带来的乐趣。这四般乐事共同构成了老翁理想中的生活图景,与他人分享这份快乐,体现了他的乐观与豁达。
整体而言,这首诗通过生动的场景描写和细腻的情感抒发,展现了老翁在自然中寻找心灵慰藉、追求精神自由的生活态度,以及与自然和谐共生的美好愿景。
禁城鸡唱金门开,起居舍人携疏来。
榻前一奏一万字,历历写出忠义怀。
顿首惶恐臣昧死,越录敢言天下事。
百年河洛行胡朔,恨满东南天一角。
夷甫诸人责未酬,志士愁眠剑锋落。
天意未回事难举,乡来一试成千误。
尤羊频岁自相屠,盛衰大抵由天数。
昨臣衔命出疆时,自期有去必无归。
屈膝穹庐当愤死,天相孤忠半道回。
金山之下长江水,击楫中流书壮志。
东风吹上妙高台,略望江淮见形势。
形势从来只如此,几年待得天时至。
朝廷为计保万全,往往忘却前朝耻。
臣今未暇论规恢,胡虏已忘何虑哉。
中原旷地无人管,政恐英雄生草莱。
北方苦饥民骨立,万一东来窃吾粟。
边头诸州无铁壁,供问谁能备仓卒。
请朝廷厉精兵,择良将。
办多多,策上上。
更选人材,老练通达。
分守要冲,讲明方略。
一贤可作万里城,一人可当百万兵。
坐令国势九鼎重,所赖君心一点明。
长笺奏彻龙颜悦,继言臣愚进此说。
言虽甚鄙用甚切,宸断必行天下福,勿谓儒生论迂阔。
臣之肝胆与人别,读书岂为文章设。
王师若出定中原,玉堂敢草平羌策。
《嘉定甲戌孟秋二十有七日起居舍人兼直学士院》【宋·戴复古】禁城鸡唱金门开,起居舍人携疏来。榻前一奏一万字,历历写出忠义怀。顿首惶恐臣昧死,越录敢言天下事。百年河洛行胡朔,恨满东南天一角。夷甫诸人责未酬,志士愁眠剑锋落。天意未回事难举,乡来一试成千误。尤羊频岁自相屠,盛衰大抵由天数。昨臣衔命出疆时,自期有去必无归。屈膝穹庐当愤死,天相孤忠半道回。金山之下长江水,击楫中流书壮志。东风吹上妙高台,略望江淮见形势。形势从来只如此,几年待得天时至。朝廷为计保万全,往往忘却前朝耻。臣今未暇论规恢,胡虏已忘何虑哉。中原旷地无人管,政恐英雄生草莱。北方苦饥民骨立,万一东来窃吾粟。边头诸州无铁壁,供问谁能备仓卒。请朝廷厉精兵,择良将。办多多,策上上。更选人材,老练通达。分守要冲,讲明方略。一贤可作万里城,一人可当百万兵。坐令国势九鼎重,所赖君心一点明。长笺奏彻龙颜悦,继言臣愚进此说。言虽甚鄙用甚切,宸断必行天下福,勿谓儒生论迂阔。臣之肝胆与人别,读书岂为文章设。王师若出定中原,玉堂敢草平羌策。
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良辰乐事两相关,不可不求今日闲。
有酒能赊堪荐菊,无灾可避自登山。
心怀屈贾千年上,身在潇湘八景间。
好向樽前开笑口,人生枉自作愁颜。