曾从禅内悟清吟,此道难言古至今。
季札已悬枯树剑,昭文不蓄有弦琴。
皎然未必非前习,白也原来证后心。
极地弥天方寸里,云何门外觅知音。
曾从禅内悟清吟,此道难言古至今。
季札已悬枯树剑,昭文不蓄有弦琴。
皎然未必非前习,白也原来证后心。
极地弥天方寸里,云何门外觅知音。
这首诗是清代慈海所作,名为《韵珂大弟近不言诗》。诗中表达了诗人对诗歌创作和禅修之间关系的理解。首句“曾从禅内悟清吟”揭示了诗人曾经在禅定中领悟到诗歌的精髓,认为这种境界难以言传,自古至今都如此。接下来的两句通过季札挂剑和昭文无弦琴的故事,暗示了真正的艺术修养在于内在而非外在的形式,强调了诗人心境的纯净与深沉。
诗人进一步指出,皎洁的诗才并非全然依赖于旧有的习气,而白也(唐代诗人杜甫)的经历证明了诗人的内心修炼可以超越时间,达到新的境界。最后两句“极地弥天方寸里,云何门外觅知音”,强调了诗歌创作的内在世界广阔无垠,真正的理解和共鸣不应只在门外寻找,而应深入诗人心灵的深处。
总的来说,这首诗以禅宗的视角探讨了诗歌创作的真谛,提倡内在修为和深刻感悟的重要性,同时也流露出对知音难觅的感慨。
荔枝龙眼真并驱,大乔小乔两名姝。
先生后生伯仲耳,胡为呼汝荔枝奴。
魏文珍异特有诏,君谟遗落不作图。
秋风弱弱吹正熟,枝头万颗骊龙珠。
黄金包子乍擘破,容色莹洁滑腻肤。
百果羞缩不敢前,玉液入口风味孤。
我欲荐之九重备玉食,又恐如汉十里一置,五里一堠,人马俱毙长安衢。
宁教置身炎州幽侧地,不与杨梅庐橘争献承明庐。
独不闻苏子当年有至论,蛮荒非汝辱,倖免妃子污。
至今为汝数传诵,千载一洗旁挺诬。
秋风飒飒林木空,吴山楚山千万重,湛湛江水上有枫。
念君游行远从戎,不遑宁居走西东,寂寞空闺敞房栊。
独宿涕泪沾襟胸,怅望不见忧怔忡。
长云遥天叫孤鸿,哀音嗷嗷思无穷。
黄姑斜河夜正中,牵牛七襄淡横从,夫君胡为苦匆匆。