大桃刺口如猬毛,小桃青硬不容刀。
端门马上晨炊饼,谁信人间用雪桃。
大桃刺口如猬毛,小桃青硬不容刀。
端门马上晨炊饼,谁信人间用雪桃。
这首诗描绘了明代诗人孙作对雪桃的独特观察与感受。通过对比大桃与小桃的不同特点,以及端门前晨炊饼的场景,诗人巧妙地将自然界的奇观与日常生活相融合,展现了他对细节的敏锐捕捉和对生活情趣的深刻体会。
“大桃刺口如猬毛”,形象地描绘了大桃表面的刺状结构,如同刺猬的毛发,既突出了果实的外观特征,也暗示了采摘时可能带来的不便或挑战。“小桃青硬不容刀”,则转向了对小桃的描述,强调其青色且质地坚硬,难以用刀切割,进一步丰富了桃子种类的多样性,同时也为下文的转折埋下了伏笔。
“端门马上晨炊饼”,这一句将场景切换至端门前的清晨,描绘了一幅忙碌而充满生活气息的画面:人们在马前准备着早餐,或许是在匆忙中制作饼类食物。这样的场景不仅增添了生活的烟火气,也为读者勾勒出一幅生动的生活画卷。
“谁信人间用雪桃”,则是全诗的点睛之笔,诗人以反问的形式表达了对雪桃这一奇特现象的惊讶与赞叹。在常人眼中,桃子与雪似乎不相容,但诗人却发现了它们之间的奇妙联系,这不仅是对自然现象的惊奇发现,也是对生活细节敏锐洞察力的体现。
整首诗通过细腻的观察和丰富的想象,展现了诗人对自然与生活的独特感悟,以及对日常琐事中蕴含的诗意美的追求。
仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。
磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。
观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。
可知人身足厌患,百家对此同相看。
韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。
金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。
鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。
其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。
双林晚开具众妙,生老病死为因缘。
浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。
众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。
留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。
先生故是应化者,天龙推出横相牵。
谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。
况当火宅逼万苦,化城何必非人间。
我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。
慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。
披图恍若见前世,径欲往叩空山关。
斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。
再三弹指不出定,欲往从之众业繁。
湛湛长江去,东去无由延。
寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。
机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。
结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。
莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
《题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归》【清·夏曾佑】仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。可知人身足厌患,百家对此同相看。韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。双林晚开具众妙,生老病死为因缘。浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。先生故是应化者,天龙推出横相牵。谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。况当火宅逼万苦,化城何必非人间。我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。披图恍若见前世,径欲往叩空山关。斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。再三弹指不出定,欲往从之众业繁。湛湛长江去,东去无由延。寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。
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楼船万艘下,钟阜一龙空。
胭脂石井犹在,移出景阳宫。
花草吴时幽径,禾黍陈家古殿,无复戍楼雄。
更道子山赋,愁杀白头翁。记当年,南北恨,马牛风。
降幡一片飞出,难与向来同。
壁月琼枝新恨,结绮临春好梦,毕竟有时终。
莫唱后庭曲,声在泪痕中。