谁爱三闾橘颂辞,更将骚思写离支。
曾含甘液方能赋,汉代风流有叔师。
谁爱三闾橘颂辞,更将骚思写离支。
曾含甘液方能赋,汉代风流有叔师。
此诗《广州荔支词(其五十四)》由明末清初诗人屈大均所作,巧妙地将荔枝与古代文学作品《橘颂》及屈原的《离骚》相联系,展现了对荔枝的独特情感与文化寓意。
首句“谁爱三闾橘颂辞”,以“三闾”暗指屈原,借《橘颂》之名,表达了对屈原及其作品的敬仰之情。接着,“更将骚思写离支”,通过“骚思”一词,将荔枝与屈原的忧国忧民情怀相联系,暗示荔枝不仅是一种美味的水果,更承载着深厚的文化内涵和情感寄托。
“曾含甘液方能赋”,这一句运用了比喻手法,将荔枝比作蕴含甘甜汁液的载体,强调了荔枝的独特品质与价值。同时,这里的“赋”字,既指荔枝的自然属性,也暗含了诗人赋予荔枝以文学意义的意图,即通过荔枝来表达对屈原及其作品的赞美与怀念。
最后一句“汉代风流有叔师”,以“叔师”代指屈原,进一步强化了屈原在汉代乃至后世文人心中的地位与影响。这句话不仅表达了对屈原才华与精神的崇敬,也暗示了荔枝作为岭南特产,在历史长河中与屈原文化相互辉映,共同构成了独特的文化景观。
整首诗通过巧妙的构思与丰富的意象,不仅描绘了荔枝的美味与独特,更深入挖掘了其背后的文化与情感价值,展现了诗人对传统文化的深刻理解和独到见解。
彼仙之人,与神为谋。舒啸烟霞,放浪林丘。
以六合为指掌,以千岁为春秋。
瞪霄汉之空碧,渺白云之孤游。
疏星向曙目光炯,赪玉映雪肌肤柔。
方骑阆风谒绛阙,又采瑶草过沧洲。
仙之人兮欲擅一壑美,匪迟徊兮此淹留。
傍置素琴不复鼓,得非与世方同忧?
龙蟠青藜杖,花落绿绮裘。
岸巾不挂壁,翠发风飕飕。
正研思虑探道奥,金匮石室非难紬。
想应误骑斑龙堕谪籍,于以辅相圣主福齐州。
颠崖苍生性命悬一缕,可但独乐身夷犹。
仙之人兮须为谢安石,莫学王子猷。
谢公廊庙上王郎,涧之幽穷而成仙。
达卿相君家,子房出处真其俦。
功成拂衣江海去,笛声尚殷岳阳楼。
《岩栖仙人歌》【元·郑元祐】彼仙之人,与神为谋。舒啸烟霞,放浪林丘。以六合为指掌,以千岁为春秋。瞪霄汉之空碧,渺白云之孤游。疏星向曙目光炯,赪玉映雪肌肤柔。方骑阆风谒绛阙,又采瑶草过沧洲。仙之人兮欲擅一壑美,匪迟徊兮此淹留。傍置素琴不复鼓,得非与世方同忧?龙蟠青藜杖,花落绿绮裘。岸巾不挂壁,翠发风飕飕。正研思虑探道奥,金匮石室非难紬。想应误骑斑龙堕谪籍,于以辅相圣主福齐州。颠崖苍生性命悬一缕,可但独乐身夷犹。仙之人兮须为谢安石,莫学王子猷。谢公廊庙上王郎,涧之幽穷而成仙。达卿相君家,子房出处真其俦。功成拂衣江海去,笛声尚殷岳阳楼。
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胎禽巢居迥,每在林表松。
栋梁架青冥,户牖瞰碧峰。
欲睹仙者驭,每怀尘外踪。
玉童坐吹笙,娟娟好颜容。
时归理其室,护以虎与龙。
茅檐瑶草香,欲往路莫从。
星宫集群真,霞光覆千重。
邂逅十洲上,仙圣应相逢。