喜说山居胜，兰亭一盼中。
松楸今十世，竹帛故三公。
念德心何极，幽栖道未穷。
吾归访岩壑，鸡黍更谁同。
《杜子贞远访自言山居之胜以二诗送之·其二》全文
- 翻译
- 喜欢谈论山居的乐趣，这一切都如兰亭聚会一般在心中浮现。
松树和楸树已繁衍十代，竹简和丝帛记载着古老的三位贤公功绩。
怀念他们的美德，心中的感慨无尽，隐居的生活道路似乎没有尽头。
我回归山林探寻，又有谁能共享鸡黍之宴呢？
- 注释
- 山居：居住在山中。
兰亭：古代名亭，王羲之《兰亭集序》之地。
盼：想象，回忆。
松楸：松树和楸树，常用于墓地。
十世：十代，表示时间长久。
竹帛：古代书写材料，竹简和丝帛。
故：过去的，旧有的。
念德：怀念美德。
心何极：心情如何能表达尽。
幽栖：隐居生活。
道未穷：道路无尽，意指追求未完。
岩壑：山川沟壑，自然景观。
鸡黍：泛指农家粗食，这里指邀请朋友共餐。
更谁同：还有谁可以一起。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士在山中安逸的生活情景。"喜说山居胜，兰亭一盼中"表达了诗人对山中生活的喜悦和满足，"兰亭"常指幽静雅致之所，这里可能是诗人自己营建的居所，一盆茶水便能享受其中的清净。
接着两句"松楸今十世，竹帛故三公"则从时间和空间两个维度描绘了山中生活的久远与宁静。"松楸"指的是松树和楸树，这里的"十世"意味着这些树木已经历经了很长的年月，而"竹帛"指的是用竹子编织成的窗帘或门帘，"三公"则可能是指代远古先贤或尊贵之人，这里暗示山中生活与世间的隔绝和超脱。
"念德心何极，幽栖道未穷"表达了诗人对道德修养的追求和对山中隐居生活的深入探索。"念德心"指的是思考和修炼品德，而"幽栖道"则是形容在寂静之地研习道法，这里的"未穷"意味着这种追求永无止境。
最后两句"吾归访岩壑，鸡黍更谁同"则表达了诗人对山中生活的向往和对世俗纷争的超然。"岩壑"指的是山中的洞穴或石壁，这里的"访"意味着返回和探寻，而"鸡黍"是古代隐士常食之物，这里的"更谁同"则表达了诗人愿意远离尘世，与自然为伍，享受独特的精神寄托。
整首诗通过对山居生活细腻描绘和个人修养深邃思考，展现了一种超脱红尘、追求心灵纯净与自然合一的境界。
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