雪杂山花落,随风入翠微。
冰崖愁马滑,霞壁羡猿飞。
高尚何曾得,佯狂亦觉非。
林泉殊可住,无奈隔庭闱。
雪杂山花落,随风入翠微。
冰崖愁马滑,霞壁羡猿飞。
高尚何曾得,佯狂亦觉非。
林泉殊可住,无奈隔庭闱。
这首诗描绘了诗人面对自然景观时的复杂情感与深沉思考。首句“雪杂山花落,随风入翠微”以雪与山花交织的景象开篇,既展现了冬日山间的静谧与美丽,也暗示了自然界中生命与死亡的循环。接着,“冰崖愁马滑,霞壁羡猿飞”两句通过对比,一方面表达了对艰难险阻的担忧,另一方面则流露出对自由自在生活的向往。诗人借景抒情,将个人的情感融入到对自然界的观察之中。
“高尚何曾得,佯狂亦觉非”这两句直抒胸臆,表达了对理想与现实之间差距的感慨,以及对自我行为选择的反思。在追求高尚品德与理想生活的过程中,诗人或许感到困惑与挣扎,甚至尝试过“佯狂”的方式来逃避或寻求解脱,但最终意识到这种行为并非真正的自我认同。
最后,“林泉殊可住,无奈隔庭闱”则表达了诗人对隐居山林的渴望与对家庭责任的矛盾心理。虽然内心深处向往自由与宁静的生活,但现实中的家庭责任和义务却成为了一道难以逾越的障碍。这句诗深刻揭示了个人理想与社会角色之间的冲突,以及在两者之间寻求平衡的不易。
整体而言,这首诗通过细腻的自然描写和深刻的自我反思,展现了诗人对人生、理想与现实之间关系的独到见解,以及在追求精神自由与社会责任之间所面临的复杂情感体验。
酌君以葡萄千斛之酒,赠君以玫瑰连理之花。
饱君以波罗径尺之果,饮君以天竺小团之茶。
处君以琉璃层累之屋,乘君以通幰四望之车。
送君以金丝压袖之服,延君以锦幔围墙之家。
红氍贴地灯耀壁,今夕大会来无遮。
褰裳携手双双至,仙之人兮粉如麻。
绣衣曳地过七尺,白羽覆髻腾三叉。
襜褕乍解双臂袒,旁缀缨络中宝珈。
细腰亭亭媚杨柳,窄靴簇簇团莲华。
膳夫中庭献湩乳,乐人阶下鸣鼓笳。
诸天人龙尽来集,来自天汉通银槎。
衣裳阑斑语言杂,康乐和亲欢不哗。
问我何为独不乐,侧身东望三咨嗟?
佛不能庇国,岂不能庇教。
奈何五印度,竟不闻佛号!
古有《韦陀》画,云自梵天造。
贵种婆罗门,挟此肆凌傲。
凡夫钝根辈,分定莫能校。
自佛倡平等,人各有业报。
天堂与地狱,善恶人所召。
卑贱众首陀,吹螺喜相告。
亦有婆罗门,渐渐服教导。
食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。
涂灰身半裸,拜月脚左跷。
各弃事天业,回向信三宝。
大地阎浮提,慈云遍覆帱。
何意梵志辈,势盛复鼓噪。
灰死火复然,尾大力能掉。
别创温都名,布以人皇诏。
佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。
尽驱出家人,一一出边徼。
外来波斯胡,更立祆神庙。
千牛祭火光,万马拜日曜。
嗣后摩诃末,采集各经要。
一经衍圣传,一剑镇群暴。
谓此哥罗尼,实以教忠孝。
天使乘白马,口宣天所诰。
从则升九天,否则杀左道。
教主兼霸王,黄屋建左纛。
继以蒙古主,挟势尤桀骜。
以彼转轮王,力大谁敢较。
迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。
载以通商舶,助以攻城炮。
谓天只一尊,获罪无所祷。
一切土木像,荒诞尽可笑。
顶上舍利珠,拉杂付摧烧。
竟使佛威德,灯灭树倾倒。
摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。
像法二千年,今真末劫到。
恶王魔波旬,更使众魔娆。
天人八部众,谁不生悲恼?
《锡兰岛卧佛·其五》【清·黄遵宪】佛不能庇国,岂不能庇教。奈何五印度,竟不闻佛号!古有《韦陀》画,云自梵天造。贵种婆罗门,挟此肆凌傲。凡夫钝根辈,分定莫能校。自佛倡平等,人各有业报。天堂与地狱,善恶人所召。卑贱众首陀,吹螺喜相告。亦有婆罗门,渐渐服教导。食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。涂灰身半裸,拜月脚左跷。各弃事天业,回向信三宝。大地阎浮提,慈云遍覆帱。何意梵志辈,势盛复鼓噪。灰死火复然,尾大力能掉。别创温都名,布以人皇诏。佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。尽驱出家人,一一出边徼。外来波斯胡,更立祆神庙。千牛祭火光,万马拜日曜。嗣后摩诃末,采集各经要。一经衍圣传,一剑镇群暴。谓此哥罗尼,实以教忠孝。天使乘白马,口宣天所诰。从则升九天,否则杀左道。教主兼霸王,黄屋建左纛。继以蒙古主,挟势尤桀骜。以彼转轮王,力大谁敢较。迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。载以通商舶,助以攻城炮。谓天只一尊,获罪无所祷。一切土木像,荒诞尽可笑。顶上舍利珠,拉杂付摧烧。竟使佛威德,灯灭树倾倒。摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。像法二千年,今真末劫到。恶王魔波旬,更使众魔娆。天人八部众,谁不生悲恼?
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