为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
《上张徐州》全文
- 拼音版原文全文
上 张 徐 州 唐 /孟 郊 为 水 不 入 海 ，安 得 浮 天 波 。为 木 不 在 山 ，安 得 横 日 柯 。再 来 君 子 傍 ，始 觉 精 义 多 。大 德 唯 一 施 ，众 情 自 偏 颇 。至 乐 无 宫 徵 ，至 声 遗 讴 歌 。愿 鼓 空 桑 弦 ，永 使 万 物 和 。顾 己 诚 拙 讷 ，干 名 已 蹉 跎 。献 词 惟 在 口 ，所 欲 无 余 佗 。乍 作 支 泉 石 ，乍 作 翳 松 萝 。一 不 改 方 圆 ，破 质 为 琢 磨 。贱 子 本 如 此 ，大 贤 心 若 何 。岂 是 无 异 途 ，异 途 难 经 过 。
- 注释
- 为：如果。
海：大海。
浮：激起。
木：树木。
柯：树枝。
君子：品德高尚的人。
精义：深奥的道理。
大德：伟大的美德。
宫徵：音乐的五音之一。
空桑：古代的琴名。
顾：反省。
拙讷：笨拙迟钝。
干名：追求名声。
乍：有时。
支泉石：山间的泉水和石头。
翳：遮蔽。
方圆：指人的品行、原则。
琢磨：磨砺提升。
贱子：谦称自己。
大贤：伟大的贤人。
异途：不同的道路。
- 翻译
- 水如果不流入大海，怎能激起天边的波澜。
树木如果不在山上，怎能遮挡日光的照射。
再次有君子靠近，才觉得深奥的道理众多。
最大的美德只有一心施予，众人的感情自然会有偏差。
最纯粹的快乐无需音乐，最美的声音在无声中流淌。
希望弹奏空桑的琴弦，永远让万物和谐共处。
反省自己确实笨拙，追求名声已浪费了时光。
表达心意只在言语，心中所想别无他求。
我时而如山间清泉，时而如松萝隐蔽。
不变的是本性，通过磨砺提升自我。
我本如此卑微，大贤者会如何看待。
并非没有其他道路，只是那些路难以走过。
- 鉴赏
诗中“为水不入海，安得浮天波”两句表达了对自由生存状态的向往，水若不能入海，便只能在天地间飘泊，这种强烈的情感和求生的欲望是诗人内心深处的呼唤。
“为木不在山，安得横日柯”则从自然界的事物出发，木若不依附于山，便只能随风摇摆，这两句诗通过对比，强调了个体生存状态与大环境之间的关系，表现出了诗人对于独立和自主的追求。
“再来君子傍，始觉精义多”一句，则是说当有高尚品德的人出现时，才能感受到深远而丰富的道理，这里所指的“君子”是具有高尚品质之人，他们的出现让诗人的内心世界更加丰盈。
“大德唯一施，众情自偏颇”则表达了一个观点，即伟大的德行和善举能够引导众生，而每个人的情感和行为却又各有所偏，这反映出人性复杂多变的特质。
至于“至乐无宫徵，至声遗讴歌”两句，则是表达了最高级别的快乐不需要外在的引导，而最美好的声音会留下回响。这里的“至乐”和“至声”，都是超越世俗的境界，是一种精神层面的追求。
“愿鼓空桑弦，永使万物和”则表达了诗人对于音乐的深厚情感，以及通过音乐使万物和谐统一的美好愿望，这里“空桑弦”象征着纯净无瑕的声音，而“永使万物和”则是对和谐世界的一种向往。
“顾己诚拙讷，干名已蹉跎”两句，则是说回顾自身的真实情感，发现自己对于名誉的追求已经有些过时，这里表达了诗人对于个人修养和内心世界的自我审视。
接下来的“献词惟在口，所欲无馀佗”则是说自己的诗歌创作只是口头上的表达，而自己的愿望和追求却没有多余的装饰，这反映出诗人对于艺术纯粹性的追求。
最后，“乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。贱子本如此，大贤心若何”几句，则是通过对自然景物的描绘，表达了诗人对于事物本性不变和内在美德的珍视，同时也反映出诗人对于世俗价值观念的批判，以及对于伟大精神境界的追求。
“岂是无异途，异途难过”最后两句，则是在表达即使有不同的人生道路，但这些道路往往难以通行，这里所隐含的是对于人生选择和道路困难性的深刻理解。
整首诗通过对自然界的观察和内心世界的探索，展现了诗人对于生命、德行和艺术的深邃思考，以及对个体自由与自我实现的强烈渴望。
- 作者介绍
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孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
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